黎家的意思黎家的意思是什么
黎家的词语解释是：犹黎族。黎家的词语解释是：犹黎族。拼音是：líjiā。注音是：ㄌ一_ㄐ一ㄚ。结构是：黎(上中下结构)家(上下结构)。黎家的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈犹黎族。参见“黎族”。引宋苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》诗之二：“总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。”二、网络解释黎家黎家，男，博士。现任兰州大学生命科学学院院长，萃英特聘教授、博士生导师，教育部“长江学者奖励计划”特聘教授（植物学）。主要研究油菜素内酯的信号传递、合成、及代谢途径的分子调控机制以及受体激酶介导的植物细胞凋亡的分子机理。关于黎家的成语在家出家家家户户家天下张家长李家短关于黎家的词语遗黎故老黎民百姓家天下黎庶涂炭东家丘合家欢全家福三家村黎丘丈人败家子关于黎家的造句1、黎元方看这官差说话客气，不像是送拘票传人问话或者上门讹诈的，就说道“这里是黎家，有什么事吗?”。2、莱舍黎家具不只是传统意义上的坐具或躺具，而是由内而外使用当代科技精制而成的高档休闲品。3、回去告诉黎天钧，但凡我罗霸刀还活着，你肃州黎家的人只要踏足丰州，杀无赦!4、当前祁阳县处于特殊防汛期，周新辉一行来到观音滩镇渡口码头和黎家坪镇石堰脑水库，督查渡船安全发航情况和水库防汛工作。5、现在市井之间有黎记车行的车夫做耳目，商业信息又能通过七十二行来搜集，黎家在省城已经有了些根基。点此查看更多关于黎家的详细信息
黎家的解释黎家的解释是什么
黎家的词语解释是：犹黎族。黎家的词语解释是：犹黎族。注音是：ㄌ一_ㄐ一ㄚ。结构是：黎(上中下结构)家(上下结构)。拼音是：líjiā。黎家的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈犹黎族。参见“黎族”。引宋苏轼《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍》诗之二：“总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。”二、网络解释黎家黎家，男，博士。现任兰州大学生命科学学院院长，萃英特聘教授、博士生导师，教育部“长江学者奖励计划”特聘教授（植物学）。主要研究油菜素内酯的信号传递、合成、及代谢途径的分子调控机制以及受体激酶介导的植物细胞凋亡的分子机理。关于黎家的成语家家户户张家长李家短在家出家家天下关于黎家的词语家天下黎庶涂炭败家子东家丘面目黎黑合家欢全家福黎民百姓遗黎故老三家村关于黎家的造句1、山兰酒是名副其实的琼浆玉液，黎家人称“”酒，它口味醇正，味道香甜，浓而不烈，并富有营养，享有。2、去辉南看看黎家，去临南侯府也走走，如果你愿意，身子允许的情况下，咱们去漠北看看，但惠儿，我是个小心眼的。3、当前祁阳县处于特殊防汛期，周新辉一行来到观音滩镇渡口码头和黎家坪镇石堰脑水库，督查渡船安全发航情况和水库防汛工作。4、两天后，黎青云陆陆续续将散落在外的族人收拢带回黎家堡，离去的族人看到活着的五六百个族人，一个个声泪俱下，哭诉不完的委屈落寞一涌而出。5、现在市井之间有黎记车行的车夫做耳目，商业信息又能通过七十二行来搜集，黎家在省城已经有了些根基。点此查看更多关于黎家的详细信息
黎族简介
黎族主要聚居在海南省中南部的东方、白沙、陵水、昌江黎族自治县和乐东、琼中、保亭黎族苗族自治县，其余散居在海南其他市与当地民族杂居。 黎族有自已的语言，黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。由于长期与汉族交往，不少黎族人都能兼说汉语。过去黎族没有本民族文字，使用汉字，1957年创制了以拉丁字母为基础的黎文。曾盛行祖先崇拜和自然崇拜，现部分人信仰基督教。 黎族以农业为主，也有手工业、饲养业和商业。黎族地区沿海渔业、盐业资源丰富。是中国重要橡胶生产基地之一。黎族传统住房有船形屋和金字型屋两种。船形屋是竹木结构建筑，外形像船篷，用竹木架构；金字形屋以树干作支架，竹片编墙。 黎族人性格豪爽、能歌善舞，黎族的歌舞有其独特的魅力。现在，在海南“竹竿舞”已成为海南最富有特色的舞蹈表演， 黎族历史 黎族源于古代百越的一支，兴壮、布依、侗、水、傣等民族有着密切的关系。远在秦汉以前，“ 骆越” 的一支就从大陆渡海到海南岛，隋代称海南岛居民为“ 俚僚” ，即黎族的先人。“ 黎” 作为黎族的专用名称，约在宋代以后，一般认为“ 黎” 为“ 俚” 的转化。黎族以土著海南岛自居。他们在海南岛已经有3000 多年的历史了。 黎族音乐 黎族约有八十一万七千五百余人，主要居住在广东省南部海南黎族苗族自治州，黎族语言属汉藏语系壮侗语族黎语支，建国后，他们创造了一种以拉丁字母为基础的黎文，黎族人信仰鬼神，崇拜祖先。 黎族是一个能歌善舞的民族，无论是在酒席上和节日里，还是在丰收后，劳动中，他们几乎都能即兴作歌，且韵味悠长，易于上口，这首乐曲便以清新简易的旋律为人们欢喜。 黎族礼仪 黎族庆节 春节 与汉族过春节的情形基本一致。过春节前，家家年饭、酿年酒，舂“灯叶”（即一种年糕）。灯叶可存放一段时间，即变得很坚韧，可用利刀切片，再烤或炸，别有风味。除夕傍开始祭拜祖宗，吃年饭，喝年酒。初一都要闭门守在家中，初二才出门访亲探友，或上山打猎，或下河摸虾，并举行各种具有民族特色的喜庆活动，直至正月十五才告结束。 “三月三” 黎族特有节日。每年的三月三这一天，具有敬老美德的黎于同胞带上自家腌制的山菜、酿好的米酒、做好的糕点去看望寨内有威望的老人；年青的男子则结伙外出狩猎、打鱼，姑娘们烤鱼、煮饭。夜幕降临，小伙子们跳起了传统的黎族舞蹈，男女青年对唱山歌，互诉衷情。青年男女要穿戴着美丽的民族服装，到传说中的娘母洞前祭拜祖先，然后共同娱乐，相看意中人。相中后，男女双方吃一种嵌入糖心的“灯叶”糕饼。姑娘则把亲手编织的七彩腰带系在小伙子的腰间，小伙子也会把耳铃穿在小姑娘的耳朵上或把发钗插在姑娘的发髻上。 黎族婚俗 “ 夜游” 是黎族青年男女谈情的一种独特形式，它与“ 隆闺” 有密切的联系。每当夕阳西下，男青年们便穿戴整齐，跋山涉水到远山别村的“ 姐妹隆闺” 去，透过对歌和吹奏口弓、鼻箫来寻找情人。可以说是真正的自由恋爱。进入“ 姐妹隆闺” 需要有一番才智，首先。男子要以歌叩门，女方若同意他进来，就回应一首歌；若不同意，就丢去一首不开门歌，男子只得另找它枝。待到男子进得门来，还不可随便乱坐，要对唱见面歌和请坐歌才行。坐下后，男子便要开门见山地表明来意，说明是来找情侣还是来求婚的，女子回应是否已有情人。要是进入的“ 隆闺” 里姑娘多，不知哪个姑娘愿投情，男女便要唱试情歌，愿意的姑娘自然就会回应他的。接下来，那种表达爱情的对歌声、口弓声和鼻箫声就会此起彼落，直到情投意合。情投意合后，男方就向女方送银元、铜钱、针、布衫、腰篓、竹笠等等物品，作为同床过夜的礼物。往后相互邀约，夜间常来常往。这种往来关系，有的达一月半年，有的达二三年。当然，也有花谢蒂落的，那就互唱断情分离歌。之后便互不干涉，各自寻找新的情人去。 如果一对黎家情人恩爱难断，需缔结秦晋之好时，他们便把婚事告诉自己的父母。然后，男方一家的父母兄弟就要选定吉日，带上聘礼，这其中一定要精心采摘槟榔，到女方一家去提亲。槟榔要挨家挨户的送，让大家给予美好的祝愿，因为槟榔象征做婚姻常绿常新，预示男女双方相亲相爱，和睦美满。黎族称“ 放槟榔” 或“ 放衣服” 。 黎族服饰 黎族所生产的棉织工艺品驰名中外。尤其是“ 双面绣” 最为出色，多作为上衣的装饰，如衣侧花，后背花等。黎族服饰图案的取材，多采用平日喜闻乐见的人物纹、动物纹，植物纹以及几何纹等。但不同地区有所侧重。这些图案的造型稚拙夸张，构思大胆巧妙，运用直线、平行线、方形、三角形等构成整齐的富有装饰风格的花纹图案。在色彩上，一般采用红、黄、白等几种，配色和谐，绚丽华美。黎族妇女的头巾，上衣，筒裙往往嵌入了金银箔，云母片、明片或羽毛，也有缀以贝壳、穿珠、铜钱、铜铃或流苏等，更产生了有声有色的特殊效果。 黎族饮食 黎族习惯一日三餐，主食大米，有时也吃一些杂粮。做米饭的方法一是用陶锅或铁锅煮，与汉族焖饭的方法大体相同。另一种是颇有特色的野炊方法，即取下一节众筒，装进适量的米和水，放在火堆里烤熟，用餐时剖开竹筒取出饭，这便是有名的“竹筒饭” 。若把猎获的野味、瘦肉混以香糯米和少量盐，放进竹筒烧成香糯饭，更是异香扑鼻，是招待宾客的珍美食品。香糯米是黎族地区的特产，用香糯米焖饭有“一家香饭熟，百家闻香”的赞誉。 “雷公根”是一种黎族同胞经常食用的野菜，与河里的小鱼虾或肉骨同煮，是极为可口的佳肴；“雷公根”也可药用，能消炎解毒。“南杀”是黎族同胞过去常吃的小菜，但“南杀”制作的卫生条件不易掌握，现已很少制作和食用了。 “祥”是黎族的风味佳肴，只有在节庆或贵客登门时才能吃到，有“鱼茶”和“肉茶”两种。 食鼠也是黎族的风俗，无论是山鼠、田鼠、家鼠、松鼠均可捕食。食鼠时，先把鼠投入火中烧一会，然后刮去毛，除去内脏，再烤或烧即可。 黎族同胞大多嗜酒，所饮之酒大多是家酿的低度米酒、番薯酒和木薯酒等。用山兰米酿造的酒是远近闻名的佳酿，常作为贵重的礼品。 黎族同胞平时都喜欢嚼槟榔，吃法是将槟榔削成瓣，用栳叶包住，配上石灰膏和烟丝，放入口中细嚼，可使人像喝了酒、面色发红，精神焕发。常吃槟榔还有防病治病和美容的功效，故黎族同胞视槟榔为健体长寿食品。 典型食品：竹筒饭是黎族的传统风味食品。此外还有“祥”，是黎族风味菜，有两种，即汉语称为“鱼茶”和“肉茶”；糯米饼。 黎族建筑 瑶族民居善于因地制宜，有“ 半边楼” 、“ 全楼” 和“ 四合院” 之分。 “ 半边楼” 一般为五柱三间，两头附建偏厦，或一头偏厦，或一头偏厦前伸建厢房。大门多在屋头上层屋场偏厦间。此种建筑多为红瑶所建。 “ 全楼” 相对“ 半边楼” 而称；一般建于沿河一带或半山较平坦的一层地基上。规模及附属建筑与“ 半边楼” 同。花瑶、盘瑶多居“ 全楼” 。 “ 四合院” 在较平坦的地面上连接修建四幢“ 全楼” 合成的房屋，中间有一小块方形空地庭院，故称“ 四合院” 。这种建筑仅为沿河一带红瑶富裕人家所居。 黎族习俗 平常忌讳别人当面提及自己先辈的名字；部分地区对猫禁杀忌食。 黎族宗教 黎族曾盛行祖先崇拜和自然崇拜，现部分人信仰基督教。
黎族概况
民族概况
黎族是我国岭南民族之一。主要聚居在海南省中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东方县、乐东县、陵水县、保亭县、通什市、三亚市等七县二市之内，其余散居在海南省的万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋县、定安等县。由于分布地区不同和方言、服饰等的差异，其自称有“伴”、“岐”、“杞”、“美孚”、“本地”等。根据2000年第五次全国人口普查统计，黎族人口数为1247814。使用黎语，属于汉藏语系壮侗语族黎语支，不同地区方言不同。也有不少群众兼通汉语。1957年曾创制拉丁字母形式的黎文方案。
黎族源于古代百越的一支。西汉曾以“骆越”、东汉以“里”、“蛮”，隋唐以“俚”、“僚”等名称泛称中国南方的一些少数民族。海南岛的黎族先民也包括在这些泛称之内。“黎”这一专有族称始于唐末，到宋代才固定下来，沿用至今。
据考古发现，海南岛新石器时代原始文化遗址有130处，大约距今五千年左右。史学界和民族学界研究认为，这些新石器遗物的主人是黎族的先民。是黎族先民开发了海南岛。秦汉时期，海南岛同汉王朝关系密切，汉武帝先后数次派兵打开琼岛，设置珠崖、儋耳两郡，部分大陆汉人迁居海南岛，与黎族土著居民杂居。以后，汉族大量移民海南岛。“村人”、苗族和回族也先后迁徙入岛。大量移民的迁入，带来了先进的生产工具(铁器)和生产技术(农耕)，社会生产力进一步发展，公元l世纪中叶，封建统治渐趋稳固。
南北朝和隋朝初期，中央政权对海南岛的统治更加巩固，俚僚领袖冼夫人起了重要作用。她率领俚僚1000余峒(包括黎族祖先)以及岭南其它越人，先请命于梁朝，后又归属于隋朝。冼夫人深明大义，致力团结，密切了中原与海南岛的关系，促进了黎族社会经济的发展。唐宋时期，海南岛与中央王朝关系更加密切，海南岛作为唐朝与南海诸国贸易往来的交通要冲。唐朝十分重视海南岛的统治和开发。黎族地区生产的金、银、珍珠、玳瑁、香料等既作为“贡品”又作为对外贸易产品。与此同时，黎族地区的封建地主经济进一步成熟。黎族劳动人民也受到日益沉重的奴役和剥削。
