传神记 原文与译文
原文：传神之难在目。顾虎头云：“传形写影，都在阿睹中。”其次在鹳颊。吾尝于灯下顾自见颊影，使人就壁模之，不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也。目与颧颊似，余无不似者。眉与鼻口，可以增减取似也。传神与相一道，欲得其人之天，法当于众口阴察之。今乃使人具衣冠坐，注视一物，彼方敛容自持，岂复见其天乎！凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口。虎头云：“颊上加三毛，觉精采殊胜。”则此人意思，盖在须颊间也。优孟学孙叔敖抵掌谈笑，至使人谓死者复生。此岂举体皆似，亦得其意思所在而已。使画者悟此理，则人人可以为顾、陆。吾尝见僧惟真画曾鲁公，初不甚似。一日，往见公，归而喜甚，曰：“吾得之矣。”乃于眉后加三纹，隐约可见，作俯首仰视眉扬而额蹙者，遂大似。南都程怀立，众称其能。于传吾神，大得其全。怀立举止如诸生，萧然有意于笔墨之外者也。故以吾所闻助发云。1.苏轼为了说明绘画传神不必“举体相似”，只要抓住并画出最能表现物象精神所在的个性特点就行。如苏轼让人把他投影在墙上的脸颊描摹下来，“不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也”，由此可知，只要绘画抓住物象的主要特征，自然之气就油然而生了。2.苏轼认为“法当于众中阴察之”，就是绘画者要对客观事物进行深入细致的观察，力求准确地捕捉住最能表现客观事物精神和生命的特点。他举“僧惟真画曾鲁公”的例子就是为了说明画家细致入微的观察是何等的重要。
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《传神记》文言文阅读答案
传神记 [宋] 苏轼 传神之难在目。顾虎头①云：“传形写影，都在阿堵②中。”其次在颧颊。吾尝于灯下顾自见颊影，使人就壁模之，不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也。目与颧颊似，余无不似者。眉与鼻口，可以增减取似也。传神与相③一道，欲得其人之天④，法当于众中⑤阴察之。今乃使人具衣冠坐，注视一物，彼方敛容自持，岂复见其天乎！凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口。虎头云：“颊上加三毛，觉精采殊胜。”则此人意思，盖在须颊间也。优孟学孙叔敖抵掌谈笑，至使人谓死者复生。此岂举体皆似，亦得其意思所在而已。使画者悟此理，则人人可以为顾、陆。吾尝见僧惟真画曾鲁公，初不甚似。一日，往见公，归而喜甚，曰：“吾得之矣。”乃于眉后加三纹，隐约可见，作俯首仰视眉扬而頞蹙者，遂大似。 [注] ①顾虎头：晋代画家顾恺之。②阿堵：晋代俗语，意为“这个”。③相：相面，看相。④天：指人的天然神情、气概。⑤众中：平常生活中。 1.“优孟学孙叔敖”说的`是楚相孙叔敖死后，伶人优孟穿戴了他的衣冠去见楚庄王，神态和孙叔敖一模一样。苏轼引用这个例子是为了说明什么？试另举文中一例加以分析。（5分） 2.苏轼认为如何才能达到绘画的神似？请举文中一例简要分析。（5分） 参考答案： 1.苏轼为了说明绘画传神不必“举体相似”，只要抓住并画出最能表现物象精神所在的个性特点就行。如苏轼让人把他投影在墙上的脸颊描摹下来，“不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也”，由此可知，只要绘画抓住物象的主要特征，自然之气就油然而生了。 2.苏轼认为“法当于众中阴察之”，就是绘画者要对客观事物进行深入细致的观察，力求准确地捕捉住最能表现客观事物精神和生命的特点。他举“僧惟真画曾鲁公”的例子就是为了说明画家细致入微的观察是何等的重要。
