模仿说一般指什么？代表人物有哪些？
1、模仿说一般指再现说，在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，即认为作品是对世界的摹仿或再现。再现说主张文学艺术来源于生活，是对生活的模仿和再现。在西方，从古希腊时期就开始存在的模仿说，就是一种典型的再现说文艺观。在【苏格拉底】之前，希腊的思想家们认为文艺是模仿自然的，如【赫拉克利特】就提出过艺术是模仿自然的，是以自然的面貌出现的观点。2、代表人物：古希腊哲学家·德谟克利特、古希腊哲学家·柏拉图古希腊哲学家德谟克利特就认为艺术是对自然的“模仿”，他说：“我们从蜘蛛学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”年代稍后的柏拉图也主张艺术是一种模仿。但他同时认为，艺术模仿的对象不是自然，而是使自然得以显现的理念世界。扩展资料：再现说强调社会生活对文学的本源地位，强调文学对生活的依赖关系，体现了现实主义的创作精神，同时在一定意义上忽视了文学艺术与创作主体之间的关系，忽视了作家在文学创作中的主观能动性。而表现说与再现说相对，关注了作家的内心世界与文学之间的关系，强调了创作主体的能动性和自主性，同时它又忽略了生活对文学的最终决定意义和文学对生活的依赖关系。如此说来，再现说和表现说的文艺观念虽然都具有很大程度的合理性，但也都同时存在着明显的理论偏见，都没有概括出文学历史的全部事实。与上述两种观念不同，也存在着另外一种试图避免再现说和表现说的理论局限的说法，即能动反映说。
什么是模仿说？代表人物是谁？
1、模仿说一般指再现说，在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，即认为作品是对世界的摹仿或再现。再现说主张文学艺术来源于生活，是对生活的模仿和再现。在西方，从古希腊时期就开始存在的模仿说，就是一种典型的再现说文艺观。在【苏格拉底】之前，希腊的思想家们认为文艺是模仿自然的，如【赫拉克利特】就提出过艺术是模仿自然的，是以自然的面貌出现的观点。2、代表人物：古希腊哲学家·德谟克利特、古希腊哲学家·柏拉图古希腊哲学家德谟克利特就认为艺术是对自然的“模仿”，他说：“我们从蜘蛛学会了织布和缝补；从燕子学会了造房子；从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。”年代稍后的柏拉图也主张艺术是一种模仿。但他同时认为，艺术模仿的对象不是自然，而是使自然得以显现的理念世界。扩展资料：再现说强调社会生活对文学的本源地位，强调文学对生活的依赖关系，体现了现实主义的创作精神，同时在一定意义上忽视了文学艺术与创作主体之间的关系，忽视了作家在文学创作中的主观能动性。而表现说与再现说相对，关注了作家的内心世界与文学之间的关系，强调了创作主体的能动性和自主性，同时它又忽略了生活对文学的最终决定意义和文学对生活的依赖关系。如此说来，再现说和表现说的文艺观念虽然都具有很大程度的合理性，但也都同时存在着明显的理论偏见，都没有概括出文学历史的全部事实。与上述两种观念不同，也存在着另外一种试图避免再现说和表现说的理论局限的说法，即能动反映说。
什么叫移情？
为了突出某种强烈的感情，写说者有意识地赋予客观事物一些与自己的感情相一致、但实际上并不存在的特性，这样的修辞手法叫做移情。
运用移情修辞手法，首先将主观的感情移到事物上，反过来又用被感染了的事物衬托主观情绪，使物人一体，能够更好地表达人的强烈感情，发挥修辞效果。
例如：
①露从今夜白，月是故乡明。
（杜甫《月夜忆舍弟》）
②感时花溅泪，恨别鸟惊心。
（杜甫《春望》）
③清渭无情极，愁时独向东。
（杜甫《秦州杂诗二十首》）
④行宫见月伤心色，
夜雨闻铃断肠声。
（白居易《长恨歌》）
⑤转朱阁， 低绮户，照无眠，不应有恨，何事
长向别时圆？（苏轼《水调歌头》）
⑥红豆不堪看，满眼相思泪。
（牛希济《生查子》）
什么叫内模仿
内模仿 inner imitation
19世纪下半叶出现的“内模仿说”，侧重于以生理学和心理学结合的角度来研究审美心理与审美感受，对审美过程中某些生理、心理现象做了精细的描述和论证。有些学者认为“内模仿说”是“移情说”的一个分支，但二者又有很多的不同。一般认为，“内模仿说”的主要代表人物是德国的谷鲁斯和英国的浮龙·李。
德国心理学家、美学家谷鲁斯(1861-1946)主要从心理学和生理学角度研究美学。立普斯的“移情说”极力反对用生理学解释美学，而谷鲁斯恰恰在这一点上与立普斯截然对立，强调用内模仿的器官感觉来解释移情作用。从这个角度来看，谷鲁斯是从“移情说”转向“内模仿说”的先驱。谷鲁斯总是把游戏和模仿联系在一起，他深受席勒的“游戏冲动”理论影响，提出了“游戏练习”说来阐明艺术的起源。与此同时，谷鲁斯也不同意斯宾塞等人关于游戏和艺术是“发泄过剩经历”的说法，对美的起源的“游戏说”作了新的解释。谷鲁斯认为，游戏并不是与实用完全无关，游戏其实是在为将来的实用目的做练习和准备。艺术就是一种模仿性的游戏。因此，谷鲁斯用他的“游戏练习”说来解释：小猫玩抓毛线团的游戏，是为了今后抓老鼠;小狗相互追咬嬉闹，是在练习今后捕猎物;男孩子玩舞刀弄枪的游戏，是在练习长大成人后的战斗本领;女孩子从小喜欢抱着布娃娃，是在无意识中准备今后做母亲，等等。谷鲁斯认为，艺术也是一种游戏，只不过具有更高的目标，这就是说，艺术家希望通过这样一种游戏来影响别人，并以此来显示自己精神上的优越。显而易见，艺术作为高级游戏，同样离不开实用目的。谷鲁斯说：“就连艺术家也不是只为创造的乐趣而去创造;他也感到这个动机，不过他有一种较高的外在目的，希望通过他的创作来影响旁人，就是这种较高的外在目的，通过暗示力，使他显出超过他的同类人的精神优越。”谷鲁斯还指出，并不是所有游戏都是模仿性的，比如猫捉老鼠的游戏，小狗追咬嬉闹的游戏等，都是依靠一种本能冲动，用不着模仿。但是，作为高级游戏的艺术却离不开模仿。人只有以游戏的态度来观照对象时，才能有审美活动，而一切审美欣赏活动都离不开“内模仿”。
