天圆地方的说法是怎么来的
天圆地方是阴阳学说的一种体现。阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说，具有朴素的辩证法色彩，是古代先哲们认识世界的思维方式，几千年的社会实践证明了它的正确性，“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。本质来源，是源于先天八卦的演化中，所推演出的天地运行图，天圆地方图，由道家修行者陈抟老祖传出。天圆地方图 。其中外部环绕的卦象，代表天的运转规律，而中间方形排列的卦象，则代表地的运转规律。其中，天是主，地是次，天为阳，地为阴。两者相互感应，生成了天地万物，其中人又正好是天地的精华物质所构成，因此被视为天地万物之灵，能够感通万物，最灵者也。扩展资料：“天圆地方说”又称“盖天说”，大致成熟于商末周初，是中国古代最早的一种宇宙结构学说。此学说在民间流传甚广，认为“天圆似张盖，地方如棋盘”。北京的天坛是明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之所，北面两角墙呈圆形，南为方形，即是“天圆地方”理念的投射。除了对天地形状进行描述之外，“天圆地方说”还有另一层内涵，即古人认为，天和地是“不平权”的。据他们观察总结，高处的物体可以自然下落，低处的物体却不能自然上升，这说明空间“天圆地方说”上下不可颠倒，天尊而地卑。横向来看，“天圆地方说”只是空间概念上的论述，没有牵涉到时间，因而囊括不了古人宇宙观的全貌。事实上，人们对时间规律的理解和凝练很早就开始了。太阳东升西落，月亮阴晴圆缺，斗转星移，春秋代序，无一不潜藏着时间流动的痕迹。人们用滴漏和日晷标记时间，用口传和著书认识时间。例如，民谚“三星正南，就要过年”，说的是猎户座参宿三星正南方升起，预示着农历新年要到。诗句“人生代代无穷已，江月年年望相似”，则是大时空观下“时间单向流动”淬炼出的哲学思想。参考资料来源：百度百科——天圆地方参考资料来源：人民网——古人眼中天圆地方的宇宙
什么是盖天说？
古代中国人对地球形状的认识：
盖天说
中国古代的一种宇宙学说。在我国，早在二千多年前的周朝，就存在这一种“天圆如张盖、地方如棋局”的盖天说。意思是说，蓝天就象是一个半球状的圆盖，大地则象一块四方的棋盘，并认为蓝天与大海相连。当然，也有人认为在地的四角八方都有一根擎天柱支撑着蓝天。据《晋书·天文志》记载：“其言天似盖笠，地法覆磐，天地各中高外下。北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四聩，三光隐映，以为昼夜。天中高于外衡冬至日之所在六万里。北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从，日去地恒八万里。“按照这个宇宙图式，天是一个穹形，地也是一个穹形，就如同心球穹，两个穹形的间距是八万里。北极是“盖笠”状的天穹的中央，日月星辰绕之旋转不息。
盖天说认为，日月星辰的出没，并非真的出没，而只是离远了就看不见，离得近了，就看见它们照耀。盖天说宇宙结构理论力图说明太阳运行的轨道，持此论者设计了一个七衡六间图，图中有七个同心圆。每年冬至，太阳沿最外一个圆，即“外衡”运行，因此，太阳出于东南没于西南，日中时地平高度最低；每年夏至，太阳沿最内一圆，即“内衡”运行，因此，太阳出于东北没于西北，日中时地平高度最高；春、秋分时太阳沿当中一个圆，即“中衡”运行，因此，太阳出于正东没于正西，日中时地平高度适中。各个不同节令太阳都沿不同的“衡”运动。这个衡七衡六间图是力图定量地表述盖天说的宇宙体系，载于汉赵爽注《周髀算经》。因此，盖天说亦称周髀说。又《晋书·天文志》亦载有：“周髀家云：'天员（圆）如张盖，地方如棋局。’”这与《周髀算经》里所载的盖天说不同，实际上是较古的天圆地方说。中国科学史家钱宝琮等认为，这是第一次盖天说，而《周髀算经》所载的，则是第二次盖天说。这种“天圆地方”的盖天说在我国古代一直占有主导地位，并且流传极广，直到今天我们还可以看到这种认识的影响。例如：北京天坛的建筑是圆的，地坛则是方的，就是这种思想的反映。类似的传说，在世界其他民族中也曾广泛流传。
浑天说
中国古代的一种宇宙学说。浑天说的代表作《张衡浑仪注》中说：“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。
浑天说最初认为：地球不是孤零零地悬在空中的，而是浮在水上；后来又有发展，认为地球浮在气中，因此有可能回旋浮动，这就是“地有四游”的朴素地动说的先河。浑天说认为全天恒星都布于一个“天球”上，而日月五星则附丽于“天球”上运行，这与现代天文学的天球概念十分接近。因而浑天说采用球面坐标系，如赤道坐标系，来量度天体的位置，计量天体的运动。
古代俄罗斯人对地球形状的认识：
古代俄罗斯人认为大地象一块圆饼，被三条巨大的鲸鱼驮在背上，而这三条鲸鱼则漂游在茫茫无际的海洋里。古印度与俄罗斯人的想象很相似，只不过他们认为驮大地的是站在鲸鱼背上的白象。
古希腊和古罗马对地球形状的认识：
古希腊和古罗马的传说更具体一些。由于当时的古希腊和古罗马居住在地中海之滨，北边是阿尔斯山脉，南面是地中海。地中海的南面，则是非洲北部的大沙漠。在当时的条件下，他们认为大地就象一个巨大的盾牌，它的四周环绕着深不可测的海洋。与我国古代的认识相反，他们认为这个盾状大地的中心是一片浅海（即今天的地中海）。这片海的四周则环绕着一圈陆地。在这环状陆地的北边是连绵的高山，再往外就是世界的海洋了。
古代埃及人对地球形状的认识：
大地是身披植物的斜卧男神西布的身躯、天穹则是曲身拱腰、姿态优美的女神吕蒂最初，吕蒂和西布是相互联合在一起、静止于原始水中的。在创世之日，一个新的大气之神舒从原始水中出现，它用双手把天盖之神吕蒂承托在上，而吕蒂也就双手伸开、叉开双腿支撑自己，成为天宇的四根柱子。西布的身体成为大地之后，立即被绿色的植物覆盖了，在这之后，动物和人也诞生了。太阳神原来藏在原始水中莲蓬的花蕾里，天地分开之后，莲蓬的花蕾开放，太阳神腾空而起，升到天空、照耀天地，使宇宙温暖起来。
古代巴比伦人对地球形状的认识：
古巴比伦人认为宇宙的中央是高山形成的圆形大地，周围环绕着大海，海洋的尽头有高耸的悬崖峭壁，这悬崖峭壁是世界的屏障，也支撑着吊钟形的天空，天空中分布着许多的星辰，而大海的尽头有太阳运行的通管，太阳每天从管的东边出来升上天空，下午从管的西边没入管中，晚上则绕过北侧到东边，准备第二天的运作。
古代印度人对地球形状的认识：
古代印度人认为护持神毗瑟拿，化身为大海龟，海龟的硬壳背上站着三只大象，大象驮着半圆形的大地，大象动一动便会引起地震。海龟又站在作为水的象征的眼镜蛇的身上。半圆形的大地中央是须弥山，太阳和月亮绕山运行，当太阳绕到山后的时候，就是漆黑的夜晚。
天圆地方是什么时候的说法呢? 详细一点的解释最好.
学术界趋于一致的看法是,与《天圆地方》这一古代的朴素哲学理念有关.
天圆地方所指,不是简单的把天看成是圆型,把地看成是方型.而是一种道的理念.即天道圆,地道方.天为阳,地为阴.天地有别,阴阳不同,圆方各异.阴阳相依.而道又自古以来是华夏土生土长的教.
关于宇宙结构的学说,汉代出现了浑天说与盖天说的争论.在秦汉之前,盖天说比较盛行.自古以来,人们看见苍天笼罩着大地,产生了天圆地方的盖天说,而春秋时的曾参就曾提出疑问：“天圆而地方,则是四角之不揜也.”后来盖天说又认为天不与地相接,而像圆顶凉亭那样由八根柱子支撑着.诗人屈原曾问道：“斡维焉系,天极焉加,八柱何当,东南何亏.”公元前一世纪成书的《周髀算经》中提出“天象盖笠、地法复盘”的新盖天说,认为天在上,地在下,天地相盖,二者都是圆拱形,中间相距八万里,日月星辰随天盖旋转,近见远不见,形成了昼夜四季变化.
天好象圆顶帐篷盖在地上.居住在塞外草原上的牧民,极目四望,得到的就是这种印象.
不仅是中国人,居住在世界各处的人们,最初都有过类似的错觉,因为都是仅凭直观感觉来认识周围的事物.古代中国的学者,把人们这种天笼罩着地的感觉,概括成“天圆地方”的理念,但他们一直未能作出清楚的解释,甚至这“圆”与“方”是否表示形象,也没有确定的说法.中国古代的学术不看重对自然本身的探求,而是着重在用自己对自然现象的感受去附会解释人事.公元前三世纪,吕不韦主持编成的《吕氏春秋》中,将天圆地方解释为：“天道圜(圆),地道方,圣王法之,所以立上下(上君下臣)”. “天尊地卑,乾坤定矣.卑高以陈,贵贱位矣.(韩康伯注：天尊地卑之义既列,则涉乎万物之位明矣)”.用天高地卑来证明,在下者应当服从在上者的统治,是人们必需遵守的公理.北京天坛祈年殿的建筑[标题右侧图像]就是按照这种原则精神修造的（上右图）.高38米的祈年殿分三层,覆盖着蓝色的琉璃瓦,逐层向上收缩,表示与天相连接,在人间只有皇帝是天之子,才可以与天沟通,这建筑就是为了他祭天而修造的.*吕不韦,前249-237年时任秦国的相国.前246年秦始皇始登王位,年幼,大权操在不韦手中近十年,是秦统一中国的奠基人之一.
