人生四戒，是哪四戒
人生四戒，是哪四戒呢？
人生四戒指的是：酒色财气四堵墙，人人都往里边藏
酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。 财是下山猛虎，气是惹祸根苗。
无酒毕竟不成席,无色世上人渐稀。无财谁愿早早起,无气处处受人欺.
酒色财气四堵墙，人人都往里边藏。谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。 饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消.
相传苏东坡有一日于京都相国寺和佛印和尚对饮。酒意正浓，佛印和尚便挥 毫题写了一首“酒色财气歌”，诗云：“苏东坡看着别有情趣的“酒色财气歌”， 和道：“饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消。” 酒、色、财、气，追求者甚众，但从保健养生角度看，少点酒色财气，才能健身 益寿。 一说酒 《本草纲目》言“酒，天之美禄也。曲面之酒，少饮则和血行气，壮神御寒， 消愁遣兴，痛饮则伤神耗血，损胃亡精。”少量饮酒，能疏通血脉，驱风除湿， 助兴添乐。但斗酒狂饮，或借酒消愁，易导致急性酒精中毒。嗜酒成癖，还可因 酒精积蓄引起慢性中毒;或诱发胃溃疡、胆囊炎、脂肪肝、肝硬化、肝癌、肥胖 症、高血压、冠心病等疾病。 适度和谐的性生活，有利于增进夫妻感情，促进双方身心健康。但房劳过度，恣情纵欲，甚或因贪色在外嫖娼，势必“损肾伤精”，导致腰酸腿软、未老先衰 或月经紊乱，甚至染上性病，苦不堪言。纵欲者，寿短也。 合法挣钱，正道得财，名正言顺。但为钱财而不择手段，贪污受贿，巧取豪夺，甚至谋财害命，到头来不但难逃法网，而且危害健康。巴西53 岁的马丁斯 医生经过10 年研究后认为：卷入腐败行为的人，容易患癌症、心肌梗死、神经 过敏症、脑溢血、心脏病等。他对583 位被控犯有各种贪污受贿罪的官员进行调 查，并与583 位清廉官员相对照，结果失廉官员中，60%生病或死亡，而清廉官 员中仅16%病故，两者有显着性差异。 常言道：三寸气在千般用，一旦无常万事休。为琐事斤斤计较，动辄生气、暴怒的人，由于体内去甲肾上腺素和儿茶酚胺过多分泌，导致全身血管收缩，心 跳加快，呼吸急促，血压升高，血糖改变，内分泌失调，易引起高血压、心脏病、 糖尿病、癌症等疾患。还可使心血管病患者诱发心绞痛、心肌梗死、脑中风而猝 酒色财气四堵墙，人人都在里边藏。。。。”出自哪首诗北宋大相国寺 的“酒色财气诗” 北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不 巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款 待。东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一 首。其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁 东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？ 问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师 诗》一首。其诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有 气不生气自消。” 题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。 翌日，宋神宗 赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗， 饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略 一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云： 不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”王安石真不愧为 大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与 国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆 色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云：“酒助礼乐社稷康，色育生 灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”
什么是五戒，什么是四戒？
一、佛教一般常说五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。其中前四条又叫根本戒，属于性戒，即不管受不受戒犯了都有恶果，如果是出家人，则不邪淫改为不淫欲。简单解释如下：.
1、不杀生戒：如果知道是有生命的众生，而起了杀害对方之心，并且具体实施了这种行为，造成了对方死亡的结果，就叫杀生。如果不做此事，叫不杀生戒；
2、不偷盗戒：知道不是自己的物品，而起了偷盗之心，并且把物品拿走，使物品离开了它本来的地方，归我所有，就叫偷盗。如果不做此事，叫不偷盗戒；
3、不邪淫戒：不符合世间法律的正式配偶之外的交合，以及合法配偶在非时、非处、非道处交合就叫邪淫。如果不做此事，叫不邪淫戒；
4、不妄语戒：为了欺骗他人，隐瞒事实，而说虚假的语言就叫妄语。如果不做此事，叫不妄语戒；
5、不饮酒戒：酒有三种，一者谷酒，二者果酒，三者药酒，若干若湿，若浊若清，如是等能令人心动放逸，起三十六失。若不饮者。是名不饮酒戒。
二、另据《华严孔目》，四戒也有下列说法：
1、解脱戒：谓身不杀盗淫，口不妄言绮语恶口两舌，则自然远离惑业之缚而得自在，是名解脱戒；
2、定共戒：谓因修习禅定，发得初禅二禅三禅四禅天定之时，不作意持，自然不犯，而戒与定俱发。是名定共戒；
3、道共戒：谓声闻之人，于见道修道位中，不作意持，自然不犯，而戒与道俱发，是名道共戒；
4、断戒：谓断贪嗔痴等烦恼，得成道果，是名断戒。
