为尊者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表尊者的字或号。
为尊者讳
出处“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是孔子编纂《春秋》的原则和态度。
所谓为尊者讳耻，当时礼崩乐坏，王室衰微，诸侯常侵凌周王，此周王之耻，无故受耻，人所不欲，故圣人讳之。比如《春秋·成公元年》：秋，王师败绩于贸戎。《公羊传》曰：孰败之？盖晋败之。然则何为不言晋败之？王者无敌，莫敢当也。《谷梁传》曰：不言战，莫之敢敌也。为尊者讳敌不讳败，为亲者讳败不讳敌，尊尊亲亲之义也。然则孰败之？晋也。《盐铁论·世务篇》曰：春秋王者无敌，言其仁厚，其德美，天下宾服，莫敢受交也。意思很明确，为尊者讳以示尊尊之义，不尊尊则令不一出，令不一出，则天下大乱。然而《史记·太史公说》述董仲舒的话说：春秋贬天子，退诸侯，讨大夫。董仲舒在《春秋繁露》中也说春秋“讥天王以致太平”。比如《春秋·僖公二十四年》：冬，天王出居于郑。《公羊传》曰：王者无外，此其言出，何？不能乎母也。鲁子曰：是王也，不能乎母者，其诸此之谓与！《礼记·曲礼下》曰：天子不言出。郑玄注曰：天子之言出，诸侯之生名，皆有大恶。君子所远，出名以绝之。曰，天王出居于郑，卫侯朔入于卫，是也。意思很明确本来天王不论到哪里都不能叫出，但是周襄王不能事母，故而圣人贬之用了一个出字。
所谓讳，并非避而不言，孔子曾赞美董狐说：董狐，古之良史也，书法不隐。讳是孔子表明自己态度的一种方式，为尊者讳以示尊尊，为贤者讳以示贤贤，为亲者讳以示亲亲，人有耻而不忍明书，此孔子之忠厚。春秋不虚美，不隐恶，独于字词间斟酌以示褒贬，讳中见直，故春秋不仅是一部伟大的经学著作、史学著作，也是一部伟大的文学著作。
为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳并不是名字上避讳。比如孔子壮年以后大体生活在周敬王时期，周敬王名匄，《春秋·襄公八年》：晋侯使士匄来聘。孔子之父名纥，《春秋·襄公二十三年》：冬十月乙亥，臧孙纥出奔邾。
例子为尊者讳
中国古代讲求“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”，即避讳名字。俗语“只许州官放火，不许百姓点灯”是指避田登的名讳；
古人把孔子的“丘”字念成了“区”；
司马迁把《史记》中所有讳其父的“谈”字都去掉了。古时候有很多关于避讳的趣闻。[1]
