龙文言文翻译
1. 南陵君养"龙"文言文翻译 文言文《商陵君养龙》选自初中文言文大全，其古诗原文如下： 【原文】 有献陵鲤于商陵君者，以为龙焉。商陵君大悦，问其食，曰蚁。商陵君使豢而扰之。或曰：“是陵鲤也，非龙也。”商陵君怒，笞之。于是左右皆惧，莫敢言非龙者。遂从而神之。 商陵君观龙，龙卷曲如丸，倏而伸。左右皆佯惊，称龙之神。商陵君又大悦。徙居之宫中，夜穴甓而逝。左右走报曰：“龙用壮，今果穿石去矣！”商陵君视其迹，则悼惜不已，乃养螘以伺，冀其复来也。 无何，天大雨震电，真龙出焉。商陵君谓豢龙来，矢螘以邀之。龙怒，震其宫，商陵君死。 君子曰：“甚矣，商陵君之愚也！非龙而以为龙，及其见真龙也，则以陵鲤之食待之，卒震以死，自取之也。” 【注释】 1、陵鲤：穿山甲 2、扰：驯服、安抚 3、抶：读音chi四声，鞭打 4于：给 5以：认为 6为：是 7食：名词用作动词，吃什么 8或：有人 9是：这 10遂：于是 11从：服从 12神：以为神 13佯：假装 14穴：名词作动词，打洞 15已：停止 16冀：希望 17复：再 【翻译】 有个献穿山甲给商陵君的人，把穿山甲当成了龙。商陵君非常高兴，问它的食物是什么，回答说是蚂蚁。商陵君派人豢养并驯养它。有的人说：“这是穿山甲，不是龙。”商陵君恼怒，鞭打了他。于是（他）左右的人都惧怕，没有敢说不是龙的人。就顺着他而将它奉为神圣的（龙）。 商陵君观赏它，它卷曲起来如同圆球，突然伸展开。左右的人都假装很震惊，称赞‘龙’很神。商陵君一再（感到）开心。将它迁居到宫中，夜晚它打穿地砖挖洞走掉了。左右的（下）人跑来报告：“龙施展它强大本领，如今果然穿石离去了啊！”商陵君看它留下的痕迹，便痛心和惋惜不已，就养好蚂蚁等它（归来），希望它重又降临。 没过多久，天下大雨闪电打雷，真龙现身在天上。商陵君认为是养过的那条龙来了，摆上蚂蚁邀请龙（赴宴）。龙恼怒，电击他的王宫，商陵君死了。 君子说：“过分啊，商陵君愚蠢啊！不是龙认为是龙，等到他见到真龙，就拿穿山甲的食物招待它，最后被雷打死，是自找的啊。” 2. 文言文《龙门》翻译 孟门，就是龙门的入口。实在是河中的巨大隘口，又被称作“孟门津”。 传说中龙门是大禹所凿出，河中水流湍急，水被山所夹很长的一段，两边都是悬崖，高处的巨石好像靠在悬崖上就要掉下来似的。古人曾说：“水不是石匠的凿子，却能够进入石头中。”果然不错！龙门水流交汇冲击，白色的水汽像云一样飘在空中，在远处行走的人，好像是被雾气缠绕，往云雾的深处望去真有一种撼人心魄的感觉。河水激起万重浪，有如瀑布千丈，河水好像愤怒的赑（古时一种动物），波浪像崇山峻岭，激流交叠，直奔下游而去。我这才知道慎子乘竹筏下龙门的时候，四匹马拉的车也绝对追不上。 3. 叶公好龙文言文翻译 译文 子张去拜见鲁哀公，过了七天鲁哀公仍不理他。他就叫仆人去，说：“传说你喜欢人才，因此不怕路远从千里之外过来，冒着风雪尘沙，不敢休息而来拜见你。 结果过了七天你都不理我，我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差不多。据说以前叶子高很喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶、酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上来到了叶公家里。龙头搭在窗台上探望 ，龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。叶公并非真的喜欢龙呀！他所喜欢的只不过是那些像龙的东西罢了！现在我听说你喜欢英才，所以不远千里跑来拜见你，结果过了七天你都不理我，原来你不是喜欢人才 ，你所喜欢的只不过是那些似人才非人才的人罢了。诗经早说过：‘心中所藏，什么时候可以忘！’，所以很抱歉，我要离开了！” 这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。通过这个故事，我们要丢弃"理论脱离实际"的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。同时也讽刺了名不副实、表里不一的人。 4. 夏侯亶字世龙文言文 《梁书》卷第二十八列传第二十二 夏侯亶，字世龙，车骑将军详长子也。齐初，起家奉朝请。永元末，详为西中郎南康王司马，随府镇荆州，亶留京师，为东昏听政主帅。及崔慧景作乱，亶以捍御功，除骁骑将军。及高祖起师，详与长史萧颖胄协同义举，密遣信下都迎亶，亶乃赍宣德皇后令，令南康王纂承大统，封十郡为宣城王，进位相国，置僚属，选百官。建康城平，以亶为尚书吏部郎，俄迁侍中，奉玺于高祖。天监元年，出为宣城太守。寻入为散骑常侍，领右骁骑将军。六年，出为平西始兴王长史、南郡太守，父忧解职。居丧尽礼，庐于墓侧，遗财悉推诸弟。八年，起为持节、督司州诸军事、信武将军、司州刺史，领安陆太守。服阕，袭封豊城县公。居州甚有威惠，为边人所悦服。十二年，以本号还朝，除都官尚书，迁给事中、右卫将军、领豫州大中正。十五年，出为信武将军、安西长史、江夏太守。十七年，入为通直散骑常侍、太子右卫率，迁左卫将军，领前军将军。俄出为明威将军、吴兴太守。在郡复有惠政，吏民图其像，立碑颂美焉。普通三年，入为散骑常侍，领右骁骑将军，转太府卿，常侍如故。以公事免，未几，优诏复职。五年，迁中护军。 六年，大举北伐。先遣豫州刺史裴邃帅谯州刺史湛僧智、历阳太守明绍世、南谯太守鱼弘、晋熙太守张澄，并世之骁将，自南道伐寿阳城，未克而邃卒。乃加亶使持节，驰驿代邃，与魏将河间王元琛、临淮王元彧等相拒，频战克捷。寻有密敕，班师合肥，以休士马，须堰成复进。七年夏，淮堰水盛，寿阳城将没，高祖复遣北道军元树帅彭宝孙、陈庆之等稍进，亶帅湛僧智、鱼弘、张澄等通清流涧，将入淮、肥。魏军夹肥筑城，出亶军后，亶与僧智还袭，破之。进攻黎浆，贞威将军韦放自北道会焉。两军既合，所向皆降下。凡降城五十二，获男女口七万五千人，米二十万石。诏以寿阳依前代置豫州，合肥镇改为南豫州，以亶为使持节、都督豫州缘淮南豫霍义定五州诸军事、云麾将军、豫、南豫二州刺史。寿春久罹兵荒，百姓多流散，亶轻刑薄赋，务农省役，顷之民户充复。大通二年，进号平北将军。三年，卒于州镇。高祖闻之，即日素服举哀，赠车骑将军。谥曰襄。州民夏侯简等五百人表请为亶立碑置祠，诏许之。 亶为人美风仪，宽厚有器量，涉猎文史，辩给能专对。宗人夏侯溢为衡阳内史，辞日，亶侍御坐，高祖谓亶曰：“夏侯溢于卿疏近？”禀答曰：“是臣从弟。”高祖知溢于亶已疏，乃曰：“卿伧人，好不辨族从。”亶对曰：“臣闻服属易疏，所以不忍言族。”时以为能对。 亶历为六郡三州，不修产业，禄赐所得，随散亲故。性俭率，居处服用，充足而已，不事华侈。晚年颇好音乐，有妓妾十数人，并无被服姿容。每有客，常隔帘奏之，时谓帘为夏侯妓衣也。 亶二子：谊，损。谊袭封豊城公，历官太子舍人，洗马。太清中，侯景入寇，谊与弟损帅部曲入城，并卒围内。 5. 《鲤鱼跳龙门》文言文的翻译 龙门山在河东界，禹凿山断门，阔（“阔”字据明抄本补。）一里余，黄河自中流下。两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。又林登云，龙门之下，每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。（出《三秦记》） 翻译：龙门在河东的界内。大禹凿平龙门山，又开辟龙门，有一里多长，黄河从中间流下去，两岸不能通车马。每到晚春时，就有黄色鲤鱼逆流而上，过了龙门的就变成龙。又有一次林登说，龙门之下，每年的晚春有黄色鲤鱼，从大海及各条大河争着来到龙门。一年之中，登上龙门的鲤鱼，不超过七十二条。刚一登上龙门，就有云雨跟随着它，天降大火从后面烧它的尾巴，就变化成龙了。 6. 龙说 韩愈 原文及翻译 原文 龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下大，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！ 云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。 异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易曰》：「云从龙。」既曰龙，云从之矣。 译文 龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！ 云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。 多么奇怪啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！ 注释： ①龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。 ②嘘：喷吐。 ③伏：遮蔽。 ④景：通“影”。 ⑤神变化：语出《管子•水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字zh ]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。” ⑥水：名词用作动词，下雨。 ⑦汩：漫。 ⑧云从龙：语出《易•乾•文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。 固：本来、当然。汩：淹没。无以：没有可以用来。信：确实、的确。9.于：比 7. 鲤鱼跳龙门 古文翻译 一、译文 龙门在河东的界内。大禹凿平龙门山，又开辟龙门，有一里多长，黄河从中间流下去，两岸不能通车马。每到晚春时，就有黄色鲤鱼逆流而上，过了龙门的就变成龙。 又有一次林登说，龙门之下，每年的晚春有黄色鲤鱼，从大海及各条大河争着来到龙门。一年之中，登上龙门的鲤鱼，不超过七十二条。刚一登上龙门，就有云雨跟随着它，天降大火从后面烧它的尾巴，就变化成龙了。 二、原文 龙门山在河东界，禹凿山断门，阔（“阔”字据明抄本补。）一里余，黄河自中流下。两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。 又林登云，龙门之下，每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。 三、出处 《三秦记》 扩展资料 一、创作背景 三秦记，汉辛氏撰。存一卷。三秦，战国秦之故地。项羽灭秦，分其地为雍、塞、翟三国，谓之三秦。 该书内容包括秦汉时期关中山川、都邑、宫室故事，不及魏晋，当为汉人所作，多述灵怪之事，是研究汉代长安地理环境、风俗人情、迷信怪异的第一手资料。此书记事不及魏晋， 自《三辅黄图》、《水经注》至《齐民要术》、《荆楚岁时记》等多引用其书。至隋唐已佚。 二、内容简介 其内容广涉咸阳、长安、河西、敦煌、仇池、冯翊等地及其附近山、水、关隘、城镇、名胜、古迹，考其名称、地理位置、山脉走向、河水源流等。所载鸟鼠同穴，汉武果园产大梨、大栗，均属古代生物史料。陇坻居民数十万户，仇池山上数万家，为正史所缺载。 三、作者简介 辛氏， 本汉代陇西大姓，名不详。
《龙》译文
故事概要： 关于“龙”的传说，从古至今就像听鬼故事一样新奇，刺激。而龙是否真实存在，这应该就像鬼一样是否存在一样，正因为不确定才会有新鲜感。在《龙》中，由三个小故事拼凑而成，都是讲人与龙的故事。喜欢的可以细读细品。
北直界有堕龙入村，其行重抽，入某绅家。其户仅可容躯，塞而入。家人尽奔。登楼哗噪，铳炮轰然。龙乃出。门外停贮潦水，浅不盈尺。龙入，转侧其中，身尽泥涂，极力腾跃，尺余辄堕。泥蟠三日，蝇集鳞甲。忽大雨，乃霹雳拏空而去。
译文： 某天，一条龙掉进了某个小村子里，掉在地上的龙受到了惊吓，爬进了某户人家的家里躲避，这户人家的房子刚好能够容下它的躯体，家人看到这么一条庞然大物闯进了家里，吓得一家人赶紧从家里逃了出来，并爬到高处的亭子里放炮驱赶。
龙受到了惊吓就从那户人家的居住地爬了出来，那户人家的门外有个小池塘，恰逢干旱时节，水浅到大约只有一尺左右，龙爬进小池塘，并试着想要借助小池塘的水飞走，由于水浅身体大，在里面翻了个身就弄得鳞片上满是泥浆。飞出不到两三尺高就要掉入了泥潭中。
龙只能在泥潭里待着，等待雨季的来临，而就是待在泥潭里的这三天里，招来了一大群苍蝇聚集在鳞片上拉屎，真是应验了那句话“龙游浅水遭虾戏”。
三天过后，天上忽然电闪雷鸣，下起了大雨，龙也随之腾空而起，消失在了人们的视野里。
房生与友人登牛山，入寺游瞩。忽椽间一黄砖堕，上盘一小蛇，细裁如蚓。忽旋一周如指，又一周已如带。共惊，知为龙，群趋而下。方至山半，闻寺中霹雳一声，天上黑云如盖，一巨龙夭矫其中，移时而没。
译文： 一天，房生与其友人约好一起去登牛山，去寺里游览散心。在寺庙中游览的时候，忽然从房顶掉下来一块黄色的砖，砖上盘着一条小蛇，大小就和蚯蚓差不多。在房中盘旋一周后就长到手指那般大小，有盘旋了一周后，就像腰带那般大小。
两个知道是龙，也很是惊讶自己能遇见，两个人从寺庙里跑了出来，刚到半山腰的位置，就听到寺庙中有雷鸣般的声响，突然天空一团黑云聚集在寺庙上方，就像锅盖一样笼盖着寺庙，一只巨龙从中越出，随着黑云消失不见了。
章丘小相公庄，有民妇适野，值大风，尘沙扑面。觉一目眯，如含麦芒，揉之吹之，迄不愈。启脸而审视之，睛固无恙，但有赤线蜿蜒于肉分。或曰：“此蛰龙也。”妇忧惧待死。积三月余，天暴雨，忽巨霆一声，裂眦而去，妇无少损。袁宣四言：“在苏州，值阴晦，霹雳大作。众见龙垂云际，鳞甲张动，爪中抟一人头，须眉毕见；移时，入云而没。亦未闻有失其头者。”
译文： 章丘这个地方，有一个小相公的家里有个妇人在田间干农活的时候，遇到大风沙天气，妇人觉得眼睛里就像进了麦芒一样不舒服，故而用手揉搓，不舒服的感觉依然没有得到缓解。
回到家后，她翻开眼皮查看，眼睛里也并无任何异样，但能清晰地看到有一条红色的线弯弯曲曲的盘在眼睛里。
村上的人告诉她：“你眼睛里的红线，应该是正在睡觉的龙。”妇人听了很害怕，想到自己可能会死，焦虑不安。就这样托着沉重的心情过了三个月后，下起了暴雨，忽然听到一声巨雷轰鸣，那条红线从眼睛里飞了出来，妇人更是毫发无损，眼睛的不舒适感也随之消失了。
袁宣四说：“在苏州遇到阴雨天的时候，忽然电闪雷鸣，很多人都看到一条龙漂浮在云端，鳞甲清晰可见，并能看到它爪子下抓着一个人的头，眉毛胡须都清晰可见，在空中盘旋了不多一会儿，就消失在云里了，而当时大家也没有听说谁的头丢失了的传言。”
龙说原文及翻译注释
龙说原文及翻译注释如下：龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！云，是龙的`能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说： 云跟随着龙。 那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊。【原文】龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩gǔ陵谷，云亦灵怪矣哉!云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤(y ) ！异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰： 云从龙。 既曰：龙，云从之矣。韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
