贞观政要卷四文言文翻译
1. 贞观政要翻译 译文： 唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养。一天，这匹骏马无缘无故突然死了。唐太宗大怒，要杀那养马的宫人。皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状。’齐景公听后便免了养马人的罪。陛下您读书曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我，确是很有益的。” 2. 贞观政要 贪鄙原文及翻译 贞观初，太宗对侍臣说：“人有明珠，没有不视之宝贵的，如果用来弹击麻雀，这不是很可惜吗？况且人的性命比明珠还珍贵，见了金钱财帛连法网也不怕了，就敢直接接受贿赂，这是不珍惜性命。 明珠是身外之物，尚且不可用来弹击麻雀，何况人的性命如此宝贵，哪能用来换取财物呢？你们如果能都努力忠诚正直，益国利人，这样官爵就会马上来到。如果不能以这种方法来追求荣华，竟然敢接受财物，等到贪赃纳贿的事败露的时候，其性命也要灭亡了，实在是可笑的事。 帝王也是这样，如果纵情放纵逸乐，劳役无度，信任重用小人，疏远忠诚正直的人，有此一样，哪能不灭亡？隋炀帝奢侈反而自认为圣贤，结果死于匹夫之手，也是可笑的。” 贞观二年，太宗对侍臣说：“朕曾说过贪财的人却并不懂得爱财。 比如朝廷和地方五品以上的官员，俸禄优厚，一年所得的数目很多。如果接受别人的财物贿赂，也不过数万，一旦事情败露，官职俸禄都被削夺，这岂是懂得爱财？这是因小而失大。 以前的公仪休生性喜爱吃鱼，但他从不接受别人送的鱼，所以他能长久的吃到鱼。并且做君主的贪，必丧其国；为臣的贪，必亡其身。 《诗经》云：‘大风有隧，贪人败类。（大风刮得很猛，贪人败坏族类。 是说一人贪会贻害很多人。）’这确实不是妄言。 以前的秦惠王要讨伐蜀国，但不知道道路，于是刻了五头石牛，把金子放在石牛后面。蜀人看见后，以为牛能便金，蜀王便派五个大力士把石牛拖入了蜀国，道路出现了，秦军跟随其后而攻打了蜀国，蜀国于是就灭亡了。 汉朝的大司农田延年贪赃纳贿三千万，事发后自刎而死。类似这样的事，怎能数得过来！朕今天以蜀王作为借鉴，你们需要以田延年作为前车之鉴。 贞观四年，太宗对公卿说：“朕整天都不敢懈怠，不但忧念爱惜百姓，也想让你们能够长守富贵。天非不高，地非不厚，朕长久以来小心谨慎以敬畏天地。 你们如果能小心遵守法令，总是像朕敬畏天地那样，这样不但百姓安宁，自己也可常得快乐。古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。 ’这话可以深以为戒。如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。 大丈夫岂能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻呢？你们应当深刻地思考这些话。” 贞观十六年，太宗谓侍臣说：“古人说：‘飞鸟栖息于树林，唯恐树木不高，所以筑巢于树木的顶端；鱼藏于水中，唯恐水不深，所以穴居于水底洞穴中。 然而能被人们所捕获的，都是因为贪饵的原故。’现在大臣受任命，居高位，食厚禄，应当要履行忠诚正直，遵循清廉无私，这样才能没有灾祸，长守富贵啊！古人云：‘祸福无门，惟人所召。 ’那些以身犯法的，都是因为贪图财利，这与那些鱼鸟有甚么不同呢？。 3. 贞观政要翻译贞观四年,太宗谓公卿曰：朕终日孜孜,非但忧怜百姓, 贞观四年，唐太宗对公卿说：“我天天勤勤肯肯，不仅仅是担忧百姓，也是想让你们能长守富贵。 天不是不高，地不是不厚，我每天兢兢业业地理政以表达对天地的敬畏之心。你们如能小心谨慎奉守法规，常象我一样敬畏天地，不但百姓安居乐业，自已也能长乐。 古人说：‘贤德之人多财会有损他的心志，愚昧的人多财会增 的过失。’此句话可以说是一个告诫。 如果徇私贪赃，不但只是违背法规，有损百姓利益，即使事情没有揭发出来，自己心里难道不是常常担心吗？担心多了，也有因此而死的。大丈夫哪能因为贪财而累及性命，使子孙每每在祭祖时心怀羞愧的呢？”你们应该好好地思考这番话。 4. 贞观政要卷二纳谏第五翻译 贞观十二年（638），太宗对魏征说：“近来的朝政得失与政治教化，与以前相比怎么样？”魏征答道：“如果从朝廷恩德遍及程度、国威远扬、远方外国前来朝贡的方面来讲，和贞观初年相比，的确不可同日而语；如果从陛下德义潜移默化，人民心悦诚服这方面来说，相比贞观初年，则相差很远。” 太宗说：“边远的外国来归顺，就是德义普遍施加的结果。以前的功业，为什么比现在还大呢？”魏征回答：“从前四方没有安定，陛下经常将德义放在心上；后来海内平安，陛下就逐渐产生骄奢自满的情绪。 所以现在的功业虽然盛大，但终究不如以前。”太宗又问：“我的作为和以前相比，有什么不同？”魏征答道：“贞观初年，陛下唯恐没有人进谏，千方百计诱导臣子们大胆进谏；三年以后，见人规谏就高兴地采纳；近一二年来，已经不喜欢别人进谏，虽然也能勉强听取意见，而内心却不高兴，脸上有勉强的表情。” 太宗说：“究竟在哪些事情上是这样的？”魏征回答：“陛下即位初年，要将元律师处以死罪，孙伏伽进谏说：‘元律师的罪不应处死，不能滥加酷刑。’陛下遂将值钱百万的兰陵公主园赏赐给他。 当时有人提出说：‘孙伏伽规谏的是平常小事，陛下赏赐给他的太优厚了。’陛下回答说：‘我即位以来，还没有一个来进谏的，所以要重赏他，目的是诱导大家进谏。 ’徐州司户柳雄，私自加高自己在隋朝时的官阶，有人告发他，陛下让他自首，不自首就判罪。柳雄坚持说情况属实，竟不肯自首。 大理寺审查结果，确属作伪，将柳雄判处死刑。大理寺少卿戴胄上奏说，按法律柳雄只能判流放。 陛下说：‘我已经将这个案子判决完毕，应以死刑执行。’戴胄说：‘陛下既然不同意我的意见，就请将我治罪。 我坚持认为柳雄的罪不该判死刑，不能随便施加酷刑。’陛下发怒，下令要杀柳雄，戴胄坚持己见，如此争执了四五次，陛下才赦免柳雄的死罪。 陛下向司法部门说：‘如果能为我这样严守法律，还用担心会有滥用死刑的事件出现吗？’这是高兴接受规谏的事例。往年，陕县县丞皇甫德参上书，严重冒犯了皇上的意旨，陛下认为他是毁谤朝廷。 当时为臣上奏说，上书的言语要是不激烈峻切，就不能引起国君的注意。但言语激烈峻切就与毁谤相似。 陛下当时虽然听从臣的话，并赏赐我绢二十匹，但内心却不高兴，这是勉强接受谏言的事例。”太宗说：：“确实像你所说的那样，除了你，没有人能说出这样的话。 5. 贞观政要卷二 任贤第三的翻译 武德末年，魏征担任太子洗马，见太宗和太子暗中相互倾轧夺权，常常劝太子建成早做打算。太宗杀了太子以后，召见魏征责备他说：“你离间我们兄弟，为什么？”旁人都为他担心恐惧，魏征慷慨自如，从容回答说：“皇太子如果听从我的话，必定没有现在的灾祸。”太宗听了很受震动，对他厚加礼遇，提升他为谏议大夫。多次让他进入卧室请教为政之道。魏征平素有治理国家的才能，性情又很刚强正直，不屈不挠。太宗每次与他谈论，都很高兴。魏征也很高兴遇到知已之主，用尽全力为太宗谋划。太宗又慰劳他说：“你所谏诤的事情前后有两百多件，都很称合我的心意。不是你忠诚为国，哪里能够这样？”贞观三年，升为秘书监，参与朝政。他深谋远虑，提出许多有益的建议。太宗曾对他说：“你的罪过比管仲射中齐桓公的衣带钩更重，我任用你却超过齐桓公任用管仲。近世君臣相互信任，哪里有像你我这样的？”贞观六年，太宗驾幸九成宫，宴请近臣。长孙无忌说：“王珪、魏征，从前侍奉太子，我见了他们就好像见了仇人，没想到现在却同在宴会上。”太宗说：“魏征从前确实是我的仇人，但他尽心为国，应当嘉奖。魏征常常犯颜直谏，不容许我做错事，这就是我敬重他的原因。”魏征拜了两拜说：“陛下引导我让我说话，我才敢直谏。如果陛下不采纳我的直言，我又怎么敢冒犯龙颜、触犯忌讳呢？”太宗很高兴，每人赏赐钱财十五万。贞观七年，魏征代替王珪做侍中，加封为郑国公，不久因为生病请求辞职，太宗说：“我把你从囚虏之中选 *** ，委任你要职。你见我的过错，没有不谏诤的。你难道不知道金子在矿石中，有什么珍贵吗？经过良匠的反复锤炼就成为宝器，就为人珍视。我自比为金，把你当做好的工匠。你虽然有病，还不衰老，怎能让你就这样辞职呢？”魏征于是不辞职了。 唐太宗说：“做天子的人，如果是有道之人，那么百姓就会推他做国君；如果是无道之人，就会被百姓抛弃，（百姓）确实值得敬畏啊。”魏征说：“自古丧失了天下的国君，都是在天下安定之后忘记了危难，处于天下大治的景况中而忘记了天下大乱的可能，这就是不能长久地统治国家的缘故。……我又听古语说：“‘国君好比是船，百姓好比是水。水能承载船，也能够颠覆船。’陛下以为（民心）可畏，确实像您说的那样啊！” 6. 贞观政要 贪鄙原文及翻译 《贞观政要.贪鄙》吴兢原文：贞观初，太宗谓侍臣曰：“62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333363376436人有明珠，莫不贵重。 若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？群臣若能备尽忠直，益国利人，则官爵立至。 皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿③既露，其身亦殒，实可为笑。帝王亦然，恣情放逸，劳役无度，信任群小，疏远忠正，有一于此，岂不灭亡？隋炀帝奢侈自贤，身死匹夫之手，亦为可笑。” 译文：贞观初年，太宗皇帝对侍臣们说：“人们手中有一颗明珠，没有不视之为宝贵的，如果拿去弹射鸟雀，这难道不是很可惜吗？何况人的性命比明珠珍贵，见到金银钱帛不惧怕法律的惩罚，立即直接收受，这就是不爱惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去弹射鸟雀，何况更加珍贵的性命，怎么能用它来换取财物呢？群臣如果能够全力竭尽忠诚正直，有益于国家，利于百姓，那么官职爵位立即就可以得到。 一律不能用这种受贿的手段求取荣华富贵，随便就收受财物。赃物贿赂暴露以后，自身也将受到损害，确实是可笑的。 帝王也是这样，任性放纵，无限度地征用劳役，信任小人，疏远忠诚正直的人，犯有其中一件事，岂能不灭亡？隋炀帝奢侈而自认为贤能，自身死在一介匹夫手里，也是很可笑的。”原文：贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕尝谓贪人不解爱财也。 至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万。 一朝彰露，禄秩削夺，此岂是解爱财物？规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。 且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。《诗》云：‘大风有隧，贪人败类。 ’固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后，蜀人见之，以为牛能便金。 蜀王使五丁力士拖牛入蜀，道成。秦师随而伐之，蜀国遂亡。 汉大司农田延年赃贿三千万，事觉自死。如此之流，何可胜记！朕今以蜀王为元龟，卿等亦须以延年为覆辙也。” 译文：贞观二年，唐太宗对侍臣说：“我曾经说过，贪婪的人不知道如何爱惜财物。像五品以上的官员，他们高官厚禄，一年所得的财物，数目非常大。 如果接受别人的贿赂，数目不过几万。然而，一旦丑行暴露，就会被革去官职和俸禄，这样做，哪里是爱惜钱财呢？他们是因小失大，得不偿失。 过去，鲁国的丞相公仪休很喜欢吃鱼，但从不接受别人进献的鱼，因此他得以长期享受鱼的美味。国君贪婪，必定亡国，臣子贪婪，必定丧命。 《诗经》上写道：‘大风刮得迅猛，贪心的人败坏家族。’所言不虚啊！过去，秦惠王要攻打蜀国，但不熟悉蜀国的道路，于是，他叫人刻了五斗石牛，并把金子放在石头身后。 蜀国人看见了，以为石牛可以屙金子。蜀王便叫五个大力士把石牛拖到蜀国去，由秦入蜀的道路就这样开辟出来了。 于是，秦国大军尾随而至，灭掉了蜀国。汉代，大司农田延年接受贿赂三千万，事发他自杀身亡。 这样的例子，不胜枚举。我现在以蜀王为警戒，你们也要把田延年当做前车之鉴。” 原文：贞观四年，太宗谓公卿曰：“朕终日孜孜，非但忧怜百姓，亦欲使卿等长守富贵。天非不高，地非不厚，朕常兢兢业业，以畏天地。 卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。 ’此言可为深诫。若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。 大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深思此言。”译文：贞观四年，太宗对公卿说：“朕整天都不敢懈怠，不但忧念爱惜百姓，也想让你们能够长守富贵。 天非不高，地非不厚，朕长久以来小心谨慎以敬畏天地。你们如果能小心遵守法令，总是像朕敬畏天地那样，这样不但百姓安宁，自己也可常得快乐。 古人说：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’这话可以深以为戒。 如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫岂能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻呢？你们应当深刻地思考这些话。” 原文：贞观六年，右卫将军陈万福自九成宫赴京，违法取驿家麸数石。太宗赐其麸，今自负出以耻之。 译文：贞观六年，右卫将军陈万福从九成宫去京城，他在驿站人家处违法取得几担麦麸。唐太宗知道后，就把这些麦麸赐给他，让他自己背出宫，以此来羞辱他。 原文：贞观十年，治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州诸山大有银坑，采之极是利益，每岁可得钱数百万贯。”太宗曰：“朕贵为天子，是事无所少之。 惟须纳嘉言，进善事，有益于百姓者。且国家剩得数百万贯钱，何如得一有才行人？不见卿推贤进善之事，又不能按举不法，震肃权豪，惟道税鬻银坑以为利益。 昔尧、舜抵璧于山林，投珠子渊谷，由是崇名美号，见称千载。后汉桓、灵二帝好利贱义，为近代庸暗之主。 卿遂欲将我比桓、灵耶？”是日敕放令万纪还第。译文：贞观十年，治书侍御史。
贞观政要文言文原文及翻译
贞观政要文言文原文及翻译如下：1. 文言文《贞观政要》翻译,还有原文贞观十五年，太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何也？”征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者。然古人云：‘未信而谏，则以为谤己；信而不谏，则谓之尸禄。’但人之才器各有不同，懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄之人，虑不便身而不敢言。所以相与缄默，俯仰过日。”太宗曰：“诚如卿言。朕每思之，人臣欲谏，辄惧死亡之祸，与夫赴鼎镬、冒白刃，亦何异哉？故忠贞之臣，非不欲竭诚。竭诚者，乃是极难。所以禹拜昌言，岂不为此也！朕今开怀抱，纳谏诤。卿等无劳怖惧，遂不极言。”贞观十五年，唐太宗问魏征：“近来朝臣都不议论政事，这是为什么？”魏征回答说：“陛下虚心纳谏，本来应当有话说。然而古人说过：‘不被信任的人劝谏，会被认为是毁谤自己；已被信任而不劝谏，就叫做尸禄。’但是人的才能气度，各有不同：胆小怕事的人，心存忠直而不能进谏；被疏远的人，怕不信任而无法进谏；贪恋禄位的人，怕不利于自身而不敢进谏。所以大家沉默不言，应付着混日子。”太宗说：“这些现象确实像你所说。我常想，人臣要劝谏，动辄害怕有死亡之祸，这和赴鼎镬被烹杀、冒刀剑被斩杀又有什么两样？因此忠贞的臣子，并非不想竭尽忠诚，竭尽忠诚实在太难了。所以夏禹听了好的意见要拜谢，岂不就是因为这个缘故。我如今敞开胸怀，接受谏诤，你们无须因为害怕而不敢把想说的话说出口。”2. 谁能帮我找贞观政要的文言文翻译唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养。一天，这匹骏马无缘无故突然死了。唐太宗大怒，要杀那养马的宫人。皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状。’齐景公听后便免了养马人的罪。陛下您读书曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我，确是很有益的。”。3. 贞观政要 翻译全文原文： 太宗有一骏马，特爱之，恒于宫中养饲，无病而暴死。太宗怒养马宫人，将杀之。皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人，晏子请数其罪云：‘尔养马而死，尔罪一也。使公以马杀人，百姓闻之，必怨吾君，尔罪二也。诸侯闻之，必轻吾国，尔罪三也。’公乃释罪。陛下尝读书见此事，岂忘之邪？”太宗意乃解。
贞观政要卷三翻译是什么?
《贞观政要卷三》翻译如下：贞观三年，唐太宗对侍臣说:“无论国家安定还是混乱， 安全还是危险,君臣都应该词舟共济。如果君主能接受忠言，臣子能够直言进谏，那么君臣之间就会非常默契,这是自古以来治国所重视的方法。如果君主贤明，而臣子却不匡正辅佐,想要不亡国，是不可能的。君主要是失掉了江山，子也就不能保全自己的家族。像隋炀帝，他为人非常暴虐，臣下不敢进言，这使他不知道自己的过失，最后国破家亡，大臣虞世基等人不久也被杀死。这个惨痛的教训离我们并不远，我和各位大臣能不谨慎吗?我们不能被后人所耻笑啊。”贞观四年，唐太宗谈论隋朝统治的时候，魏徵对答说: "我过去在隋朝， 曾听说有盗窃发生,炀帝派於士澄追捕。只要发现可疑的人，就苦苦拷打,被迫含冤承认自己是盗贼的有二千多人，隋炀帝下令在同一天全都斩决。大理丞张元济感到奇怪,试查有关案件的文书,竟有六七人在盗窃案发生的那天，原先就关押在别的地方,盗案发生后才放出来,可也被审问拷打,受鈈了痛苦，自己屈认行盗。张元济因此再进行推究,这二千人中只有九个人帝已下冷斩决，就不把真相上奏，结果把这两千人统统杀掉。”太宗说: "这不仅是隋炀帝暴无道，臣下们也不尽心办事。他们应当匡正谏诤，不怕有杀身之祸，怎能一味谄媚奉迎，不讲原则地去讨皇上的欢心和称誉。隋朝君臣都是这样，怎么能不失败?我依靠你们共同辅佐，就能使监狱空无一人。希望你们能善始善终，常像今天一样。”《贞观政要卷三》原文：贞观三年，太宗谓侍臣日: "君臣本同治乱， 共安危,若主纳忠谏,臣进直言,斯故君给契，古来所重。若君自贤，不正，欲不危亡，不可得也。君失其国，不能独全其家。至如隋炀帝暴虐,臣下钳口，令不闻过,遂至灭亡，虞世基等寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可得不慎,无为后所嗤!”贞观四年，太宗论隋日。魏征对日: "臣往在隋朝， 曾闻有盗发,炀帝令於士澄捕逐。但有疑似，苦加拷掠,枉承贼者二千余人，羚同日斩决。大理丞张元济怪之,试寻其状。有六七人，盗发之日，先禁他所，被放才出,亦遭推勘，不胜苦痛，自诬行盗。元济因此更事究寻，二千人内惟九人逗遛不明。官人有谙识者,就九人内四人非贼。有司以炀帝已令斩决，遂不执奏,并杀之。”太宗日:“非是炀帝无道， 臣下亦不尽心。须相匡谏,不避诛戮，岂得惟行谄佞，苟求悦誉?君臣如此，何得不败?联赖公等共相辅佐，遂令囹圄空虚。愿公等善始克终,恒如今日!”此文出自唐代史学家吴兢《贞观政要》。《贞观政要》创作背景：吴兢著《贞观政要》旨在歌颂“贞观之治”，总结唐太宗时代的政治得失，希望后来君主以为借鉴。书中所记基本为贞观年间唐太宗与魏征等大臣的问答，以及皇帝的诏书、大臣的谏议奏疏等，内容广泛，涉及政治、经济、军事、文化、社会、思想、生活等方方面面，尤以讨论君臣关系、君民关系、求谏纳谏、任贤使能、恭俭节用、居安思危为其重点。虽然《贞观政要》在史实上有所失误，但由于叙事详赡，文字明畅，论述的又是统治之道，因此晚唐以后受到历代统治者的重视，流传到日本和朝鲜半岛。
