醒世姻缘传的文学评价
《醒世姻缘传》原名“恶姻缘”，全书100回，按照佛教的因果报应观念，先后写了两世的两种恶姻缘。前22回叙写前世的晁家：浪荡子晁源纵妾虐妻，小妾珍哥诬陷大妻计氏私通和尚，致使计氏投缳自尽。小说开头还写了晁源伴同珍哥打猎，射杀一只狐精。这都成为冤孽相报的前因。第二十二回以后叙写今世的狄家：狄希陈是晁源转生，娶了狐精托生的薛素姐为妻，后来又继娶了计氏转生的童寄姐，婢女珍珠是珍哥转生的。狄希陈受尽薛素姐、童寄姐的百般折磨、残酷虐待，珍珠也被童寄姐逼死，“偿命今生”。最后，狄希陈梦入神界，虔诵佛经，便“一切冤孽，尽行消释”。整部小说有着浓重的劝善教育的寓意。同时，作者对现实人生却又相当清醒，体察得很深切，描绘出相当丰富的真实而鲜活的世态人情。顽劣子弟私通关节便成了秀才，三年赃私十多万两的赃官罢职时还要“脱靴遗爱”，逼死人命的女囚使了银子在狱中依然养尊处优摆生日宴席，狱吏为了占有美貌的女囚不惜纵火烧死另一名女囚，无文无行的塾师榨取学生就像官府追比钱粮，江湖医生故意下毒药加重病情进行勒索，巫婆搬神弄鬼骗取钱物，媒婆花言巧语哄骗人家女儿为人作妾，乡村无赖瞅着族人只剩下孤儿寡母便谋夺人家的家产，新发户转眼就嫌弃亲戚家“穷相”。这部主旨在于明因果的小说，全景式地反映出了那个时代吏治腐败、世风浇薄的面貌。小说对作为因果关系的两个家庭、两种恶姻缘的描写也是有具体的生活内容的。晁家的计氏原本并非是不幸的，当初计家比较富裕，嫁到较贫寒的晁家时，除了丰厚的妆奁，还带来一顷田地，公婆欢心，丈夫也有几分惧怕，曾过了几年舒心日子。后来公公夤缘钻营，做了知县，晁家富贵了，晁源更加浪荡，娶了小妾，喜新厌旧，计氏才逐渐陷入了等于被遗弃的境地。她很苦恼，孤寂无聊，被尼姑钻了空子，经常来她房里走动，便成了被珍哥诬陷的根据和晁源要“休了她，好离门离户”的借口。这一切都写得很实际。作为因果链条上今世的狄家，尽管交代出与前世人物的对应关系，但还是写出了现实的生活内容。薛素姐是带有几分神秘性的，写她超常的乖戾，虐待丈夫狄希陈，棒打、鞭笞、针刺，乃至神差鬼使地射丈夫一箭，是由于神人给她换了一颗恶心，但也写出了造成她那种虐待狂的现实原因。薛素姐出嫁前已闻知狄希陈性情浮浪，却只能听命于家长结成没有爱情的婚姻。临出阁时，母亲谆谆叮嘱：夫主是女人的终身依靠，不得违拗，丈夫即使偷丫头、嫖妓女，也要容忍，丈夫弃妻宠爱都是那做女人的量窄心偏激出来的。这就使薛素姐对男人先有了一种敌意。婚后，狄希陈果然是不本分，薛素姐发现妓女孙兰姬送给狄希陈的汗巾子、红绣鞋，对他扭打拷问，便招致了婆婆的不满。狄婆子说：“汉子嫖老婆，犯什么法？”“没帐，咱还有几顷地，我卖两顷你嫖，问不出这针眵的罪来！”（第五十二回）在那种男子可以纳妾、嫖妓女．而女子却必须谨守“不妒之德”的社会里，薛素姐对不忠实的丈夫越来越严厉、凶悍的惩罚，实则是出自女性本能的妒情和对男性放纵的反抗。小说中还写了薛亲姐不顾父母的阻拦出去逛庙会的情节，她事后得意地说：“你们不许我去，我怎么也自己去了！”（第五十六回）这也反映着妇女对现实的清规戒律的反抗意识。薛素姐的乖戾、凶悍是由那种社会所造成的人性的变态，虽然有作者的歪曲成分，但也有真实的社会内容，而且比其他小说中的悍妇形象更深刻地透露出“悍”的原因。就小说开头作为缘起的一段议论和小说以晁家为前世、狄家为今世的结构看，作者显然是出于男性的立场有憾于世间家庭“阴阳倒置，刚柔失调”意即丈夫受妻妾的辖制、欺凌的现象而发作的。作者独将薛素姐写成狐精转世的一个心肠极恶的悍妇，更表现出男权主义的立场。有意思的是，小说中展现出来的人生图画却超越了作者的思想，且不说纵妾虐妻的晁源，即便是受妻凌辱的狄希陈也有咎由自取的现实因素，他的轻浮，对薛家的背义，也是导致薛素姐敌视、虐待他的原因。小说为揭示男性被女性欺凌的原因，追究到了男性压迫女性的人生悲剧，表现为一个循环相因的生活过程，在这个因果报应的荒谬逻辑中，也正蕴含着一个现实逻辑的内核：女性对男性的欺凌，也就是对男性压迫的反抗。小说在以因果报应警世功人的思想躯壳里，包孕着呼吁尊重女性、夫妻应当“相敬如宾”的现实意义。这就是《醒世姻缘传》超越一般写悍妇而旨在维持所谓夫纲的地方。《醒世姻缘传》受《金瓶梅》的影响，写社会家庭间的寻常细事，真切、细致，贴近生活原貌，对城乡下层社会的描绘更富有鲜活的生活气息。作者对人情世态，揣摩得深切，在写实的基调上，往往加些夸张之笔，显示出其人其事的滑稽可笑，形成讽刺艺术的效果。小说中出现的各类人物，无论是官员、乡绅、塾师、乡约、媒婆、江湖医生、市侩商人、尼姑道婆、农村无赖，大都写出各自独具的那种卑陋的势利嘴脸，可说是写尽众生相。小说用方言俗语描摹人物情状，字里行间流露出一种诙谐幽默的情趣。
如何评价《醒世姻缘传》这本书
《醒世姻缘传》是描写封建社会末期世态人情的长篇白话小说，以复杂曲折的故事情节和对现实入木三分的刻画取胜，具有极高的现实意义，其艺术成就并不低于四大名著，在我国古代古典文学史上也有着不可撼动的地位。
作者是清朝的西周生，但是很多专家学者其考证作者很可能是蒲松龄，至于是也不是，到不重要，重要的是这部小说对现实的反映。
一、这是本什么书
之所以叫《醒世姻缘》，是因为作者是想通过这本书里的人物和故事情节来警醒世人，务必要遵守封建社会的纲常礼法，切不可乱了秩序招致灾祸。
监生晁源，本有妻子计氏，却不知餍足，又娶娼妓珍哥为妾，喜新厌旧的他对珍哥百般顺从宠爱，冷落计氏，且纵容珍哥百般凌辱计氏，计氏不堪凌辱上吊自杀。
后世，晁源托身为明水镇狄员外家的公子，名为狄希陈，妻子计氏托生为其妾童寄姐，其猎杀的狐精则托身为其妻薛素姐，妻妾二人合力虐待打杀狄希陈，以报上世冤仇。
这部小说虽以家庭为中心，但是视角广阔，很多故事情节都反映了当时的社会百态，描画出了社会各阶层的面貌，三教九流无不包括。
贪官污吏勒索无度，百姓怨声载道，临卸任还不知廉耻要百姓脱靴遗爱；商人工匠心地不善，以次充好弄虚作假，欺骗买主；秀才塾师不学无术，误人子弟，将学生当摇钱树，为争学生大打出手甚至挑起官司；大夫见死不救，故意下毒加重病情，趁人之危狠命敲诈；衙役乡约狐假虎威，百般刁难小民，勒索银钱，恬不知耻；厨子觅汉消极怠工，偷盗成性，故意使坏欺负主家；婢妾娼妓不守妇道，与人私通；三姑六婆乡族伯叔，趁孤儿寡母势单力薄大肆抢劫霸占其家财；市井无赖则见财就起邪念，无事生非，敲诈勒索习以为常。
二、有哪些极具特色的人物
这本书精心塑造了中国文学史上一个独特的叛逆妇女形象——薛素姐。她上世为狐精，被晁源猎杀，剥皮弃骨，处心积虑施以报复，后世托生为狄希陈的妻子，不止性情乖戾，剽悍异常，而且对封建社会提倡的三从四德弃之如履，全然不守妇道，对狄希陈百般虐待，轻则破口大骂拳打脚踢，重则严刑拷打监禁折磨，变着花样的折磨他。针刺、棒打、钳夹、炭烧、口咬牙撕无所不用，收拾的狄希陈见她就像猪羊见了屠夫，吓得脸色蜡黄话都说不利索。狄希陈还因她而丢了官。
虐待丈夫之外，动辄辱骂公婆，诅咒父母，导致父母与其断绝关系，兄弟对她敬而远之。最后，她的公婆和父亲均被她气死。
挥霍无度，不善治家，公婆死后，却还要霸占财产。
喜好自由的她，对妇人不得随意出门的规定嗤之以鼻，尽管多人反对，她依然故我，撒泼使性，每每成行。于是，经常抛头露面，走街串巷，烧香拜佛，逛庙会，四处游玩，还被一批纨绔子弟欺侮，衣衫不整形象全无。她不仅不知悔改，反而将怒气转到狄希陈身上，对他又是一阵拳打脚踢。
她也全无节孝的意识，公婆在世时，从未尽心侍奉，反而经常指桑骂槐，挑起是非，在家里上蹿下跳，搞的乌烟瘴气，吵闹不断，惹得公婆屡屡气昏。
公婆入殓她都没有服孝，也没有要做孝妇的打算，她说“我也做不成那孝妇，我也看不得那牌坊，我就有肉，情知割给狗吃，我也做不成那股汤”。
对丈夫严刑拷打是家常便饭，但这只是身体上的折磨，薛素姐还污蔑狄希陈造反，到县衙亲自投递状文，告状不成反倒被惩罚。她的怒气无处发泄，另想出别的办法来折磨他。
她施过巫术，砍过桃木人，在自家床底下起了坟，诅咒狄希陈早死；给他做过活道场；还给猴子穿上狄希陈的衣服，整日打骂，最后猴子不堪折磨，把她的脸抓花，扣掉一只眼和一个鼻头，薛素姐的美貌就此失去，成立面目可憎的丑陋妇人。
一个巴掌拍不响，狄希陈惧内也不是无缘无故的，所谓可怜之人必有可恨之处。狄希陈本身就是个贪恋美色，专干养婆吊妇行径，少廉鲜耻的人，薛素姐的乖戾有一部分都是狄希陈逼出来的。
年少的时候就浮浪轻薄，和娼妓私缠，婚后还想着以前的娼妓，时不时睹物思人。娶了妾还不本分，又和丫头眉来眼去，如此放浪花心的纨绔子弟，薛素姐对他打骂是可以理解的，每个妇人都不希望丈夫如此。
狄希陈受素姐拷打也是本书的精彩部分。所谓冤家路窄，薛素姐遇到仇家，血性全上来，对着狄希陈使劲各种手段花样，折磨的他不断讨饶。
且看薛素姐拷打的方式有哪些：
针刺 一根桃红鸾带，一头拴着床脚，一头拴着狄希陈的腿，素姐拿着两个纳鞋底的大针，望着狄希陈审问一会，使针扎刺一会，叫他招认。
打耳光 狄希陈一只腿刚跨进房门，薛素姐起身，一个搜风巴掌打在狄希陈脸上，外边的人都以为是天上打了个霹雳，都仰着脸看天，竟不知是素姐打狄希陈
用铁钳夹肉 一把铁钳拧的浑身上下就像张了无数的紫葡萄，哭着喊着“救人”
监禁 床头边空处画地为牢，横栏一根线带，挂上一副门帘，如果敢出去，就打得半死 晚上让其仰躺在长条凳上，用绳子反绑着手脚，不给饭吃不给水喝，什么时候想放下才能放下他来。
棒打 拿粗棒槌，坐在头上，冲着身上就打，少的打个200棒，多则600多，打的浑身肿胀，一个月下不了床。
炭烧 从后面抓住衣领，把烧红的炭放进衣领里，把整个后背都烧的血肉模糊，又是一个月休养生息才见好。
这可是自己的丈夫，终身依靠，如果不是和他有着深仇大恨，谁又能狠心如此折磨？
三、作者对女性的态度
作者持有严重的男尊女卑和厌女观点，这些从她对女性角色的刻画就可知晓。
男人是女人的天，女人需服从男人，这样的观点在书中屡屡出现，而且多是出自女人之口，可见她们对自身地位的认同，男尊女卑的意识已经深入骨髓。
晁夫人知道儿子纳了娼妓为妾，也并不恼，反而叫家人媳妇劝说儿媳妇计氏容忍，男子汉三妻四妾，是人之常情。生米做成了熟饭，豆腐掉在灰窝里，不能吹不能弹，只能自宽自解，大量点，不要生气，要她凡事忍耐。
临出阁，薛素姐的父亲千叮咛万嘱咐，一定要恪守妇道，对丈夫百般顺从。男人是女人的夫主，就和凡人仰仗天的一般，是女人的终身依靠。就是丈夫在外边养女吊妇，这也是常事。男子们宠妾弃妻的大都是做女人的心量窄造成的。所以，女人凡事要忍耐，不可妒忌更不可泼悍。
狄希陈花心不改，怀揣孙兰姬赠送的鞋袜和汗巾，被薛素姐发现，挨了薛素姐的毒打。狄婆子不以为狄希陈做的事过分，反倒助纣为虐，给他加油打气，说到“汉子嫖老婆，犯法么”“咱还有几顷地，我卖两顷你嫖，问不出这针扎的罪来”。
看到薛素姐打骂丈夫的女人，看不得狄希陈受虐待，都会对薛素姐说教一番，丈夫就是天，痴男惧妇，贤女敬夫，折堕汉子的没有好人，要她千万不能打骂丈夫。
在那个男人三妻四妾，欺负丫头，和人私通乱搞都是常事的社会，女人却只能逆来顺受，压制住内心的怒火，而且平白无故招来恶名。
作者还写了若干惧内的故事，大意无不是女人是不值得尊敬的，蹬鼻子上脸，男人不能惧内。女人若管束了男人，那就是牝鸡司晨，乱了纲常，阴阳倒转。
厌女则体现在作者笔下的女性，无论美丑，没有几个是恪守封建社会的三从四德的，大都是道德的破坏者，不知廉耻。
没成亲的，都已经失了处女身份，不是和主人有染就是和邻居私通。那些为人妻妾的，则不守妇道，背着丈夫偷人，且不知克制。在作者看来，女性追求性自由那就是大逆不道，所以对于女性在性行为方面大家挞伐。
对女性容貌与体态的描写也体现出作者的厌女观点。村野妇人长相很不齐整，歪瓜裂枣的多。不是粗唇歪嘴就是面色黢黑个头矮小，身材不是矮胖就是瘦杆，没有看得上眼的。
长相好看的也就只有薛素姐和珍哥，但是长相好看的则都不是良善之人。薛素姐长相甚是标致，貌美如花，活似观音，但她却心如毒蝎。最后也被猴子扣瞎了一只眼，咬掉了一个鼻头，成了相貌丑陋的人。珍哥则是娼妓，虽然貌美，但是也作恶多端，不是守妇道的人。
女人长得漂亮是罪过，肯定没有好心肠。长得丑陋的也不守妇道，总之女性的相貌没有可以入得眼的。唯一被作者青睐的女性是晁源的母亲晁夫人，她出场的时候已经60有余，只因她心存善念，遇到荒年则施粥就赈，广发粮米，救助孤弱，最后活到105岁善终。老妇人已经和年轻貌美之类的词绝缘，所以她的出现只是作者用于表达男尊女卑观念的工具罢了。
可见，作者认为女人的相貌身材都是可以忽略不计的，只要恪守妇道男尊女卑，伏低做小，才是根本。
四、书中的现世因果观点
生死果报之说是贯穿全书的主题，这个主题也是服务于警醒世人以正纲纪的目的。当世作恶，下世遭报应。这样简单粗暴的道理，对平头百姓来说最好接受了。
就如晁源，前世作恶多端，乘人之危占人财产，忘恩负义，出卖恩人，喜新厌旧，抛弃糟糠之妻，且纵容小妾凌辱正妻，花心大萝卜一个，与他人媳妇私通，等等恶行，数不胜数，最后被人割了头颅。后世则遭仇人报复，被折磨的死去活来，若不是受人相助，恐怕受罪的日子还要更长。
凌虐正妻的小妾珍哥，事发后也锒铛入狱，在监狱中度过了十几年，临死时节被打的皮开肉绽鲜血直流，恶血攻心，发昏致命，死的时候衣不蔽体，连个体面衣服都没有。后世里，她托生为狄希陈家的丫头，被寄姐想着法的侮辱，不堪忍受的一尺白绫结束了性命。前世有都可恶，后世就有多悲惨。
欺凌孤儿寡母，霸占家财的无赖，将学生当摇钱树的秀才，故意下毒害人的不良大夫等等，他们或者妻离子散，或者不得好死。与人私通的男女，也是自食恶果，身首异处，总之作恶的人或者现世或者下世都偿还了自己作下的孽，都没有好下场。
恶人有恶报，这些恶人的下场就是最好的见证。
五、女性的命运
古代女性的地位是低下的，如若生在官宦人家还尚有些福气，免于疲累和劳苦，生在村野人家则只有受苦受难，被当做商品倒卖的命运了。
穷人家的女儿为了维持家里生计，经常被卖做官宦人家的丫头，长相齐整且手脚伶俐的可以卖个好价钱，如若长相丑陋又笨手笨脚价格则低到不如牲畜。更有运气不好的，被卖到红尘场所，成为戏子或娼妓，任人践踏和宰割。
官宦人家的丫头，整日被人指使忙碌，稍有不慎就非打即骂，遇到歹毒的主家甚至有被虐待致死的。人命卑贱，死了也无非是赔父母稍许钱财，一领草席就打发了。
狄希陈的丫头小珍珠就是不堪寄姐虐待而自尽，如果不是她的父母受人挑唆要报官，捉拿寄姐问官，也勒索不了多少钱财。
狄员外在京城的时候，死了厨子，房东童奶奶给他寻了个全灶丫头，专管他们的饭食。童奶奶暗中问她，在以前的主人家时，男主人是否收用过她。丫头回说收过很久了。童奶奶又问是否生下孩子什么的，丫头回说，也就是稀里糊涂的勾当，没有生下孩子。
当了一段时间的全灶，丫头因为做饭技术好，做人也稳当，顺理成章的成为狄员外的小妾，而狄夫人虽然心有不悦，却并不十分恼怒，在她看来，这也是普遍现象，可以接受。
晁源在山庄修养的时候，与家人媳妇子也有不清不楚的关系。他看上了家丁小鸦儿的媳妇，背地里跟她私通，被另一个家人媳妇发现后，为了堵上她的嘴，又和她厮混在一起。而且趁着夜深人静的时候，三个人齐齐上阵，玩群P。
狄希陈娶了寄姐后，对自己的丫头小珍珠也是垂涎不已，眉来眼去，和丫头也有不正当的关系。此类事情在书中屡见不鲜，可见，99%的丫头都与男主人有染，可能自愿，但大部分出自被迫，只是作为男主人泄欲的工具。表现好还有可能成为男主人的妾，也就是所谓的“收到房里用”，纳妾的说法就体现了对女性的物化以及不尊重。
妾比不得妻子有地位，也没有迎娶的仪式，偷偷摸摸就收到房里了。收到房里也就是供男主人泄欲或者为其添丁进口的的代名词，妾就是作为工具存在的。
因为妻妾之间等级分明，妾在妻面前就是丫头，是用来使唤的，所以妾还要尽心侍奉女主人，为奴为婢，看女主人的脸色，做低伏小，惹到女主人不顺心也和丫头一样，挨鞭子是家常便饭。
四川刑厅吴推官在京任职时候，纳了两个小妾，她俩经常争风吃醋，打打闹闹，日子过得鸡飞狗跳。回到家乡后，两个小妾则不敢放肆了。因为和明媒正娶的正妻相比，她们也就是低贱的丫头而已。
吴推官讨好正妻，说正妻身边人手不够，怕累着她，所以才买来这两个小妾来服侍她。可见，小妾也就是高级点的丫头而已，丫头做的事，她们一样也不会落下，且凡事都得听正妻的。正妻不发话，她们都不敢乱动，只得站墙根。
她们俩轮流到厨房监灶，下班还要直宿，做下不是的，论罪过大小，决不轻饶。有个小妾因为起床晚了，误了正妻上庙烧香，被罚跪，而且还要头顶两块砖，正妻不发话，她们都不能动弹。
运气好点的，年纪大点还可能放出去嫁人，如果主人心肠好点还能有稍许嫁妆，再次点还能配给家丁，夫妇二人共同效命于主人家。那运气不好的，就丢了性命。
戏子和娼妓处于封建社会等级的最底层，受尽白眼，即使一个家丁都能凌辱她们。男主人给的戏钱或封赏都是经过家丁的手，如果不讨好家丁，银钱到不来自己的手。为了讨生活，很多戏子娼妓和家丁私通。即使她们洁身自好，也被逼的不得不和人乱搞了。
妾和丫头地位低下命运悲惨，而地位高的妻子命运也并不是顺遂的。多有放浪的男子在外胡作非为，专宠小妾或者纳娼妓为妾，对妻子不闻不问，有的甚至纵容妾以下犯上侮辱妻子。
有的女人虽然为地位高的正妻，却在家里十分没有地位，丫头仆妇都随便欺负她们。这些妇女，多有想不开或者忍受不了侮辱而自杀的。晁源的妻子计氏就是如此。
无论地位如何，也无论家境何如，一朝嫁做人妇，就失去了父母的保护，成为夫家人，受苦或享福都只凭运气了。
“虎落平阳被犬欺”的全文是什么？出自哪里？有什么典故？
清·钱彩《说岳全传》第四回：“虎落平川被犬欺。”
出自:醒世姻缘八八回清蒲松龄 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺
“虎落平阳被犬欺”，这里的平阳，古称河东平阳(今山西省临汾市)，相传中国古代尧帝建都平阳，史称“尧都平阳”。曾诞生了名将卫青﹝临汾市尧都区青城村﹞、霍去病﹝临汾市尧都区高堆村人﹞。
老虎是猫科动物，独居，爆发力出色而耐力相对较弱。所以老虎的生存环境是山林，这样便于隐蔽自己，对猎物发动突然袭击。
而以犬、狼、鬣狗等为代表的犬科动物，群居，耐力出色而爆发力相对较弱。所以它们的生存环境是平原，便于对猎物进行围捕和长距离追击。
所以，一旦老虎到了平原地区(“平阳”就是“平原”的意思)，没有了丛林的掩护，它自身的爆发力和突击优势就不复存在，只能被“犬”欺了。
