贫贱不能移

时间:2024-10-31 20:16:43编辑:优化君

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈出自哪里?

“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”出自《孟子·滕文公下》,意思是说,在富贵时,能使自己节制而不挥霍;在贫贱时不要改变自己的意志;在强权下不能改变自己的态度,这样才是大丈夫。原文:景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”解析:孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中,提到了这著名的三句话。在孟子看来,真正的“大丈夫”不应以权势高低论,而是能在内心中稳住“道义之锚”,面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时,都能坚持“仁,义,礼”的原则,以道进退。孟子关于“大丈夫”的这段名言,句句闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史上曾鼓励了不少志士仁人,成为他们不畏强暴,坚持正义的座右铭。直到现在,当我们读这段书的时候,似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。

富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈文言文翻译

  “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的意思是:富贵不能惑乱他的思想,贫贱不能动摇他的操守,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。这句话出自文言文《富贵不能淫》,译文如下:   景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有气节的男子汉吗?他们一发怒,连诸侯都畏惧,他们安静地居住下来,天下就太平无事。”   孟子说:“这哪能算得上是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲给予训导;女子出嫁时,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:‘到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为做人原则的,是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站立在天下最正确的位置‘礼’上,行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能惑乱他的思想,贫贱不能动摇他的操守,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。”   《富贵不能淫》原文   景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”   孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”

贫贱不能移的例子有哪些?

贫贱不能移的例子有陶渊明、范仲淹、文天祥、苏武、杜甫。一、陶渊明陶渊明穷得甚至讨口乞酒,也不向司马氏集团低头折腰,陶渊明是在贫病交加中离开人世的,他原本可以活得舒适些,至少衣食不愁,但那要以付出人格和气节为代价。二、范仲淹北宋范仲淹幼年家贫,靠给老师打柴以求得读书机会,一日两餐稀粥,也不忘以天下为己任的大志而发奋攻书,当朱自清患严重病,身体非常瘦弱,体重还不到40公斤,生活更加困难,可是为了维护国家的尊严,他坚决拒绝那些别有用心的赏赐。三、文天祥南宋末年,首都临安被元军攻入,丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗,失败被俘后,元朝劝他投降,他写了一首诗,其中有两句是人生自古谁无死,留取丹心照汗青。四、苏武苏武羁留匈奴19年,习知边地民族,归国后被任为典属国,专掌少数民族事务,他在匈奴持节不屈,被后世视为坚持民族气节的典范之一。五、杜甫客居四川,杜甫盖了一座茅屋,有一回风太大,把房子吹偏了,杜甫伤心之余书下,安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。

贫贱不能移的例子有哪些?

贫贱不能移的例子:陶渊明不为五斗米折腰故事。陶渊明为了养家糊口,来到离家乡不远的彭泽当县令。在那年冬天,郡的太守派出一名督邮,到彭泽县来督察。督邮品位很低,却有些权势,在太守面前说话好坏就凭他那张嘴。这次派来的督邮,是个粗俗而又傲慢的人,他一到彭泽的旅舍,就差县吏去叫县令来见他。陶渊明平时蔑视功名富贵,不肯趋炎附势,对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起,但也不得不去见一见,于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说:“大人,参见督邮要穿官服,并且束上大带,不然有失体统,督邮要乘机大做文章,会对大人不利的。”这一下,陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声,道:“我不能为五斗米向乡里小人折腰”说罢,索性取出官印,把它封好,并且马上写了一封辞职信,随即离开只当了八十多天县令的彭泽。贫贱不能移的精神富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈“出自《孟子·滕文公下》。意思是说”在富贵时能使自己节制而不挥霍;在贫贱时不要改变自己的意志;在威武时不能做理亏的事“,这样才是大丈夫。在孟子看来真正的"大丈夫"不应以权势高低论,而是能在内心中稳住"道义之锚",面对富贵,贫贱,威武等不同人生境遇时,都能坚持"仁,义,礼"的原则以道进退。

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