天龙八部 里面人物 各自代表八部神中的哪一个
1。天众对应萧峰。证据是“天人五衰”一说，天尽管是领袖，胸襟气度、文武韬略、福报命数虽大，但终究会有一死。书中描绘众人之上之人的由生到“死”，无疑是萧峰。这个我在对应时曾经想把玄慈放入，但很明显玄慈还远不够分量。2。龙众对应段誉。当时那篇文章中给出的理由是，龙代表九五至尊，而且佛教色彩浓厚。我觉得还比较妥当。总之比虚竹妥当。3。夜叉对应游坦之。有点勉强。这个是我最纠结的。当时似乎有额外的引文来证明游坦之=夜叉，但这额外的引文明显已经无迹可寻了。这个是我觉得而有些牵强的。可以讨论一下。4。乾达婆对应阿朱。是女的，有“香气”，这可以理解为阿朱温婉的女性特质，而且“变幻莫测”，对应阿朱易容术也比较顺畅。5。阿修罗对应慕容复。常和帝释天（萧峰）争斗，暴躁、执拗、善妒，往往战败，而且喜欢天下大乱。这个真的相当贴切了。唯一有点不妥的是，阿修罗有男女两性，男的极丑陋，女的极其美丽。所以我在对应的时候赋予了阿修罗两个角色，一个是慕容复一个是阿紫。但是阿修罗作为比较明显的和帝释天对立的角色，慕容复比阿紫恐怕要合适，而且两个对一个实在不合适。6。迦楼罗对应鸠摩智。金翅鸟，体内有毒，积郁久了会毒发自焚，死在金刚轮山上。佛教色彩浓厚，而且有情节相应。7。紧那罗对应阿紫。乾达婆和紧那罗都是帝释天的歌神，常伴帝释天左右，一个是阿朱一个是阿紫比较有道理。还有紧那罗有“人非人”的特质，头上有个角，我想这个是某种邪恶性格的暗示，所以也算符合阿紫。8。摩呼罗迦对应虚竹。上引文：“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。
天龙八部中都有哪些神？
一、天众 乔峰
乔峰一生义薄云天、豪气干云，却奈何命途多舛，刚出生就卷入了宋辽之间的纷争中，而佛经中天众的首领为帝释天，执掌雷电与战斗，是天界诸神的主宰，但“天人五衰”始终难摆脱悲哀的命运，而乔峰在声望达到最高点时，也开始了衰败，不仅失手打死了阿朱，而且众叛亲离，最后为天下苍生而 亡。
二、龙众 段誉
段誉作为大理镇南王世子，从身份上来说也可以算得上龙子龙孙，而在佛经中有一位叫沙竭罗的龙王，他的女儿在八岁听释迦摩尼讲完《妙法莲华经》，向佛祖进献佛珠后即刻化为男身，腾云驾雾前往了南方无垢世界，而段誉也是自幼向佛，一生与佛结缘，在做了皇帝后更是福泽苍生。
三、夜叉 虚竹
在很多人的印象中，夜叉都是很吓人的，但在佛经中夜叉是吃鬼的神，夜叉首领手下有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等，而虚竹在接手灵鹫宫的宫主之位后，手下统领着三十六洞七十二岛的邪魔歪道，并带领他们走回正道，职责与夜叉类似。
四、乾达婆阿朱
乾达婆又称“香神”，是服侍帝释天的乐神之一，因为她身上的香气和音乐都是隐约缥缈，所以又含“变幻莫测”之意，而阿朱既是乔峰的伴侣，又擅长易容之术，所以是乾达婆的外相代表。
五、阿修罗 慕容复
阿修罗这个种族，男的极丑陋，女的极美丽，他们战斗欲极强，时常率部与帝释天开战，但战斗的结果却是败的上天下地无处可逃，而慕容复在剧中虽仪表不凡，但却心灵丑陋，身边还总跟着美若天仙的王语嫣，最后也是一败涂地，成为痴呆人士。
