门巴族的丧葬习俗和禁忌是啥
家里有人患病，要在门口插上有刺的树枝以示外人莫入，以免把鬼带进加重病情。半夜里忌讳听见狗叫鸡叫，公鸡叫预兆不吉利，办事不顺利;蛇钻进屋里或者看见死蛇则认为预兆不好。有些地方对男女婚配属相有忌讳，如鼠和马、牛和羊、狗和龙、猪和蛇、猴和虎等属相碰在一起的男女不能婚配。认为人逢十二、二十五、三十七、四十九、六十一、七十三、八十五的年岁可能会遇上灾难。门巴族称这些年龄“嘎”。新娘出嫁，新郎入赘行至途中，忌讳遇上背空筐或空水筒的人，如回避不了，预示婚后不祥。
门巴族的丧葬习俗和禁忌是啥？
比起其他礼俗，丧葬之俗来得更为庄严肃穆。客家人对于此，做得十分周到，甚至过于繁文缛节。葬务从厚，礼务从奢，丰其筵席，醉饱灵侧，鼓乐奠别等等。一些地方至今旧俗犹存。病人临终之际，便将事先做好的寿衣给病人穿上，称着寿衣。过去有“上六下四”之说，即上身穿六重衣服，下身穿四重裤子。客家风俗重视送终。出门在外的千方百计赶回家，以求在临终前见最后一面，显得孝顺。人断气后，马上烧轿，焚纸，眷属、儿女悲哭成叫。是为“送终”。 病人断气后即刻报丧。孝子往外祖母舅家及亲伯叔家报丧，在门前或附近路口还出讣告。摆孝堂：在遗体前挂白布，摆香桌，放灵位牌或遗像。早晚哭灵，登记亲友送来的礼物或“代烛”，帐布按序挂在孝堂两旁。 移动遗体，在厅堂地上铺一白布，将遗体放在上面，头新瓦，瓦上垫以布制三角枕，日夜派人守候；择日定时将遗体入棺叫“入材”。每天清晨和傍晚以及亲友来吊唁时，丧家女眷在帐内棺旁举哀。晚上亲友参加孝堂守灵，俗称“陪夜”。发丧要择时，常在早晨。旧时在头一天要“闹丧”，通宵达旦，鼓乐喧天。发丧先举行祭奠，再起柩出殡。讲究排场，以显示儿女孝顺。 人死后，每逢“七”日，要举行祭奠，俗称“做七”。一般只做“五七”。最后举行祭奠，焚化灵屋（纸屋），叫“完七”，以示丧事的结束。以后，周年举行祭礼，叫开小孝；三年举行祭礼，叫开大孝。开大孝时，门前、厅堂换上红联，一切恢复正常。客家之俗，安葬若干年后（常为十年），挖开墓穴，将遗骸用炭火烘烤，按人体结构屈肢装入特制的陶瓮内，谓“检金”，然后重新安葬，这才是永久、真正的坟墓。对于非正常死亡的人，有一些特别的丧葬礼俗，如比较注重请僧道打醮念经，超度亡魂等。 客 家 风 情⒈补锅头客家人节俭，锅破了，补补再用，于是就有了“补锅头”的行业。补锅人很辛苦，风风雨雨，走村串户，起炉火，推风箱，满面汗水，锅底煤灰一抹黑，好在大家都热情，倒茶水、送米菜，连小仔子（小孩）都搬椅搬凳，补锅师傅也“会出门”千恩万谢，伯姆长、大嫂短，嘴巴甜，手艺更好，补的锅平又滑，炒起菜来唔（不）挡铲（锅铲）。 ⒉放车筒围龙老屋门口有一个水塘，细仔子（孩子）们常往水塘“放车筒”，截一段麻竹来，捅穿竹节，唯留一底，往里放些蚯蚓，然后沉进塘底用石头压住，几天后再捞起来往簸箕里哗啦啦一倒，哇，什么滑哥（塘虱）、虾公老蟹、黄鳝鲫鱼等活蹦乱跳，十分喜人。⒊砻谷要将谷子变成米，就要去砻谷。砻是客家一种传统的粮食脱壳工具，由竹丝编形、内填红土夯实，上面旋转的为盘，固定的为座，交接处多有竹齿，用以碎谷脱壳，使用时以长木勾推转可省力，速度宜快勿慢，可使谷壳分离匀称、米粒不碎，故有快砻之说。 ⒋放米要使谷糠与米粒分离出来，就要放米，“放米”的工具叫风车，纯木质结构，利用手摇风力原理去除尘土和谷糠的粮食净化工具，风车的前斗出精谷（或米）、二斗出瘪谷（或糠）、尾口出尘土杂碎之物，分类有序。⒌磨豆腐客家人逢年过节都要蒸粄磨豆腐，这些都离不开石磨，石磨是用麻石刻置而成的粮食碾磨工具，外形原理与砻相似，主要用于磨浆，著名的客家豆腐和发粄、味窖粄就是这样磨出来的。与砻一样，使用时配用木勾可省力，而速度则宜慢勿快，磨出的豆浆或米浆才细嫩滑腻。⒍踏粄碓是客家传统的一种舂米工具，木质结架，末端有一石臼，装盛粮食，碓头包铁，另一端是踏板，上有扶架，使用时可扶手，配合脚用力踩踏，就这样利用杠杆原理舂米成粉，客家人过年必备的甜粄（年糕）就是这样打置出来的。⒎对歌以前客家人主要的娱乐生活就是唱山歌，客家山歌用有几种基本因定的内典调腔版，但内容极丰富，有叙事或对话式，更多的是情歌对唱，当然也有俏皮逗乐，男女刁搔的歌，任由发挥，即兴而创，因此，客家山歌一般都是在山间劳作时，为放松情绪、排除疲劳时才唱的，故称山歌。在莽莽的大山中，常常是不见人影，但闻歌声，男腔女调，尽情放歌，山风飘送，山高水远，无边无际，十分引人。⒏捡等路客家人走亲访友、特别妇女回娘家，都会准备些礼物，一般都自产的瓜果或自制米粄、发糕、鸡蛋之类的东西，方言称“等路”，谁家有人客来，左邻右舍，特别是孩子，都会跑过捡“等路”，那热闹的场面洋溢着暖暖的情意。⒐上学堂上学路上，山雨袭来，阿哥连忙扯下蕉叶，小弟拿书包挡雨，二妹没忘带斗笠，她却用来护书包。⒑三叔婆三叔婆是个有菩萨心肠的人，每当“唱歌人”（要饭的人）来到门前，她自己再辛苦，那怕只有一条蕃薯，都要送给人家吃。⒒讨饶客家人有个习惯，两家小孩“搞上持”（打架），伤人的一方家长就会主动煮上一两只鸡蛋，带上自家小孩到对方家去认错“讨饶”（请求原谅）并保证以后改正。⒓慈母点灯“瘦地种松柏，家贫子读书”，客家人历来尚读，认为读书是最好的出路，就是再穷再苦，都要缴（供）女子读书，父母心意，如灯盏之辉，尽管微暗、也要照亮孩子的前程。⒔土地·母亲“娶妻当娶客家女”质朴善良，勤劳俭节的客家妇女，具有泥土一般柔韧的性格和温暖的母性，象土地一样孕育万千生命的逢勃。千百年来，她们辛勤的耕耘着每一寸希望，为客家族群和客家文化的兴起发展真正起到了半边天的作用。⒕戽水客家人也敬神，还奉起了“田头伯公”（客家崇信伯公神灵），但天不下雨，求也没用，河水也不会自己上岸，她们最相信的还是自己的双手。⒖月光光“月光光、秀才郎，骑白马，过莲塘……”“月光光、照四方，船来等、轿来扛……”千百年来，一首首脍炙人口的客家童谣，在皓白的月光下传唱，歌声像故乡流淌的溪水，浸润了多少童年的心。⒗讲古阿公的“讲古”里，总是有说不完的故事，讲祖上迁徙的传说，祠堂前竖立的功名，也讲才子宋湘、李文古和三斤狗的故事，更讲劝人向上，为人处事的道理。（17）端猪红客家人有很多习俗都能体现“和亲睦邻”的观念，端猪红便是一例。不管谁家杀猪（是件大好事），主家都会把一碗碗香喷喷的猪红分送给同屋的左邻右舍，然后请各家的长者前来吃顿饭，于是大家都能分享到哪种快乐，十分惬意。（18）仙人粄仙人粄是梅属客家地区的一种传统的消暑食品，由一种叫仙人草的植物熬制而成，黑色稠状，味甘和平滑，加上蜂蜜，甜润可口，清热消暑，是盛夏里最受欢迎的食品之一。（19）书声儿子朗朗的书声，最能消除阿爸一天的劳顿。（20）老井老家那口古老的八角井，那里的井水还是那么清那么甜吗？（21）照砂虫点燃干艾草薰烤脚底，是客家山村的人们治疗脚气、杀灭砂虫的好方法。（22）细猪上兜客家人勤劳，田地管好，还要“养头艳牲”（饲养家禽家畜），而养猪嫲（母猪）则更花人心血。一窝小猪仔出来，好不容易，小心照看，只有到了第二十天小猪可断奶食料的时候，心里才踏实一些，这天称上兜（兜是一种专为此设计的盛料槽具）日，小猪上兜后，大多可茁壮成长，当然令人高兴。（23）家和万事兴对“家”的理解，客家人就有特别深的感受，千百年来的漂泊流离和披荆斩棘，不就为了有个温暖的家吗？阿公说只要一家人和和美美，那怕住茅寮，食蕃薯都象住高楼大厦，吃山珍海味一样，什么事都能办成。（24）搭脚头，讲细事闲暇之余或路遇小憩，“搭脚头”（干活时偷闲聊天，脚头即锄头）是女人们的最爱，讲讲油盐柴米，老公家娘和孩子的家事，也说道东家长，西家短的闲事，还有“上村打老鼠，下村打考虑”的“飞事”，更有女人之间才能讲的“细事”，无论那一类，都是生活的乐事。 （25）山外山的外面还是山吗，传说的州城在哪边，这是山里孩子经常聊的话题。（26）燕子入屋家有福老古言语道：“燕子入屋家有福，捅燕窝、伤燕子会遭衰运”不管这话是否迷信，反正历来都很管用。可见生态保护是客家人古来有之的观念。（27）偿酒闻名瑕珎的客家娘酒，其制作工艺也很特别，其中最后一道叫“炽酒”，将娘酒原瓮置于露天空地上，在其周围点燃谷糠、锯末等燃料，用这种文火烤炽的酒既可去除湿气，又可使娘酒更加香醇，酒炽好后，主家都要当场开瓮打酒，请左邻右舍，尤其特别是有经验的长者过来“偿酒”，希望在大家的品评中学到更多。（28）羞羞羞细哥仔们常常“打蛇哥”（小便）比尿高，细妹子们看见了，都掩面而逃，也有“烈历”的细妹括着小脸唱起那支歌谣，“羞羞羞，没面见阿舅，阿舅翻也转（转身），打汝一巴掌。”（29）乳点眼客家人有不少土方很有趣，比如被谷子或沙尘弄伤了眼，就翻着眼皮，请“带细子”（哺乳期）的妇人家挤点乳汁润一下，很快就好了。 （30）赴墟听说猪价好，扛条猪子上墟卖。（31）客家围龙屋被誉为中国五大古民居建筑之一的客家围龙屋，以其悠久的历史，独特的设计理念和丰富的人文内涵，成为粤东客家地区的人文地标。也因为养育了无数的客家儿女，承载着无比深厚的乡梓情意，而成为无数客家人心中永远温暖的精神家园。 二战时期，部分客家人迁徙到了广东，在西丽的珠光村，有着客家人在那里生活着。
门巴族的介绍
门巴族是中国具有悠久历史文化的民族之一，民族语言为门巴语，属汉藏语系藏缅语族藏语支，方言差别较大，无本民族文字，通用藏文。门巴族主要分布在西藏自治区东南部的门隅和墨脱地区，错那县的勒布是门巴族的主要聚居区，门巴族和藏族长期友好往来，互通婚姻，在政治、经济、文化、宗教信仰、生活习俗等方面都有十分密切的关系。门巴族妇女的饰品有耳环、项饰、腰带、手镯、戒指等。男子蓄长发，佩戴耳饰，胸前喜戴一菱形“嘎乌”，腰佩长刀，挽弓挎箭。扩展资料：门巴族民居主要有碉房式石楼和干栏式木屋两类。石楼的屋顶用木板苫盖，有苫檐伸出楼壁，楼顶两面坡倾成人家形。石楼基座大多为长方形，楼壁垂直高耸。基座和楼壁全用石块砌成，不用挂梁。楼屋之间铺排木板。门巴石楼一般分作3层，底层供圈养牲畜使用，中层是住人的居室，上层堆放粮食和杂物。干栏式木屋，是墨脱门巴族的房屋建筑。门巴木屋的建筑为竹木结构，一般为三层。底层无围墙，供拴养牲畜用，第二层为人居住的住室。
门巴族的历史门巴族的语言和文化是如何发展的？
巴人有自己的语言，但没有书面语。过去大部分地区的蒙巴人使用藏语，解放后逐渐改用汉语。门巴人说两种不同的语言。门巴族分布在墨脱县德兴区罗布区、库那县文朗乡和门达旺区。它人口众多，说多种语言。他们自称门巴；门巴族分布在梅朵县和林芝县东久区，少数人讲另一种语言。他们自称坎格拉。两种语言都有自己的基本词汇和语法结构。经初步对比研究，与藏语相近，属于汉藏语的藏缅语族。孟人和巴人的语言没有太大区别。根据语音和词汇的不同，语法的异同，可以分为两种方言。南方方言主要分布在库那县的罗布区和库那县南部的门达旺区，人口多而集中，语言范围广。北方方言主要分布在德兴县文朗公社。虽然人口不多，但这是一个集中的地区，语言使用并不广泛。以库那县洛布区马姆镇为代表的巴语语音包括声母、韵母、声调和音变。其词汇多为单音节词和由单音节语素构成的复合词，单音节单纯词很少。另外，具体名词多，抽象、概括名词少。门巴语的词汇非常丰富。在门巴族的日常生活中，有些词有非常详细的含义。根据其意义和语法功能，门巴语中的词汇可以分为十类：名词、数词、量词、代词、动词、形容词、副词、连词、助词和感叹词。藏语，藏语，藏语，藏语，藏语，藏语，藏语，藏语，藏语，藏语，藏语，藏语，藏语，藏语，藏语，藏语，藏语，藏语，藏语，藏语，藏语，藏语，藏语，藏语，藏语，藏语，藏语《沧洛门巴》有25个单音节辅音，可以单独作为声母。藏语的每一个音节都有固定的音高，可以读高也可以读低。高姿态读数可高可低，低姿态读数可低可略高。仓颉门巴语除了高调低调，声调柔和，复音词在门巴语中有变调。藏语词汇有三个主要特点，即单音节语素多、同音字多、藏语词多。除了西藏的墨脱县和林芝县，不丹东部的达旺南部和蒂朗地区也讲藏语罗门巴语。根据我们看到的材料，三地的蒙巴语几乎没有区别，大体可以理解。由于不丹东部门巴语的资料很少，所以地兰和墨脱的门巴语研究很多。墨脱语和蒂朗语的词汇没有区别，不同的词也不多。
