管鲍之交文言文

《管鲍之交》文言文翻译1

原文:

管仲夷吾①者，颍上②人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政③于齐。齐桓公以霸，九合诸侯④，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之⑤，吾幽囚**，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。” (选自《史记·管晏列传》)

注释

①管仲（前723~前645）：名夷吾，字仲，春秋时的***，颍上（颍水之滨）人。

②颍（yǐng）：颍河，发源于河南，流入安徽。

③游：交往。

④欺：这里是钱物不*均分而多占的意思。

⑤事：侍奉。

⑥小白：齐襄公的弟弟，姓姜，名小白。公元前685年，齐襄公被杀，他与另一个兄弟公子纠争夺君位。公子纠被杀，公子小白即位为齐桓公。

⑦囚：被拘禁。

⑧进：荐进，推举。

⑨九：古汉语中“三”和“九”往往指多，非实指。下文中的“三仕而三见逐”中的“三”也指“多次”。

⑩匡：纠正，扶正。

贾：做生意，经商。

不肖：不贤，**。

遭：遇。

召忽：当初与管仲都是公子纠的.手下。

多：称赞。

翻译：

管仲，名夷吾，是颖上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国**，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸候，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。

管仲说:“我当初贫困时，曾经和鲍叔一起做生意，分财利时自己总是多要一些，鲍叔并不认为我贪财，而是知道我家里贫穷。我曾经替鲍叔谋划事情，反而使他更加困顿不堪，陷于窘境，鲍叔不认为我愚笨，他知道时运有时顺利，有时不顺利。我曾经多次做官多次都被国君驱逐，鲍叔不认为我不成器，他知道我没遇上好时机。我曾经多次打仗多次逃跑。鲍叔不认为我胆小，他知道我家里有老母需要赡养。公子纠失败，召忽为之殉难，我被囚禁遭受屈辱，鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不因小的过失而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感到耻辱。生养我的是父母，真正了解我的是鲍叔啊。”

鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞**叔能够识别人才。

《管鲍之交》文言文翻译3篇扩展阅读
《管鲍之交》文言文翻译3篇（扩展1）

——文言文《管鲍之交》翻译

文言文《管鲍之交》翻译1

原文

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐。齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚**，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

(选自《史记·管晏列传》)

翻译

管仲，名夷吾，是颖上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国**，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸候，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。

管仲说:“我当初贫困时，曾经和鲍叔一起做生意，分财利时自己总是多要一些，鲍叔并不认为我贪财，而是知道我家里贫穷。我曾经替鲍叔谋划事情，反而使他更加困顿不堪，陷于窘境，鲍叔不认为我愚笨，他知道时运有时顺利，有时不顺利。我曾经多次做官多次都被国君驱逐，鲍叔不认为我不成器，他知道我没遇上好时机。我曾经多次打仗多次逃跑。鲍叔不认为我胆小，他知道我家里有老母需要赡养。公子纠失败，召忽为之殉难，我被囚禁遭受屈辱，鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不因小的过失而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感到耻辱。生养我的是父母，真正了解我的是鲍叔啊。”

鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞**叔能够识别人才。

《管鲍之交》文言文翻译3篇（扩展2）

——管鲍之交历史典故

管鲍之交历史典故1

管仲和鲍叔牙都是春秋时期齐国的***，他们又是一对非常知心的朋友。

管、鲍二人曾经合资经商，在分红的时候，管仲总是要多拿一些，鲍叔牙并不认为他贪财，因为知道他实在太穷困。管仲曾经替鲍叔牙办过几回事，不但没有办好，反而越办越糟，鲍叔牙也没有认为他愚蠢，而是知道事情都有不顺利的时候。管仲三次做官，每次都被罢了官，鲍叔牙也并不认为他没有才能，而是知道他没有遇到良好的时机。管仲三次参加作战，三次逃跑，鲍叔牙也没有认为他贪生怕死，而是知道他家中有老母需要照顾。

鲍叔牙对管仲了解得非常深透，因此管仲感慨万分地说：“生我的人是父母，而最了解我的人是鲍子呀！”

后来，齐国发生内乱，管鲍二人各为其主，结果鲍叔牙的主公胜利，他成了有功之臣，而管仲却成为**。鲍叔牙就在齐桓公面前为管仲说情，免他死罪，还推荐他担任相国，自己则心甘情愿地做管仲的副手！

《管鲍之交》文言文翻译3篇（扩展3）

——管鲍之交文言文阅读

管鲍之交文言文阅读1

管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚**，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

1. 下列句中加点词的解释不正确的一组是（ ）3

A. 鲍叔终善遇之 对待

B. 生我者父母，知我者鲍子也。 了解

C. 知我不遭时也 遭受

D. 子孙世禄于齐 享俸禄

2. 下列各句中加点的虚词意义和用法全都相同的一组是（ ）3

A. 鲍叔知其贤 B. 吾尝三仕三见逐于君

余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 乃设九宾礼于庭

C. 吾尝为鲍叔谋事而更穷困 C. 公子纠死，管仲囚焉

而公子亲枉车骑自迎赢 公辞焉

3. 下列句子中加点的词与例句中加点词用法相同的一句是（ ）3

例句：公子怪之

A. 鲍叔不以我为愚

B. 知我不羞小节

C. 召忽死之

D. 以身下之

4. 对下面句子分句间的关系相同的一项是（ ）3

①常欺鲍叔，鲍叔终善遇之

②鲍叔不以我为愚，知时有利不利也

③吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯

④鲍叔既进管仲，以身下之

A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④

5. 用现代汉语翻译下面的句子6

①管仲既作，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

译文_____________________________________________________________________

②吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。

《管鲍之交》文言文翻译3篇（扩展4）

——管鲍之交读后感10篇

管鲍之交读后感1

最近听到，有人把友谊分了好几类，有利益之友、情感之友、志趣之友等等。确实，世上的工友、学友、战友、狱友、旅友……数不胜数。而“管鲍之交”，真的可以说是千古少有。

“管鲍之交”是春秋时候有名的故事，一直也是后世所称道的友谊的典范。本来，友谊是个人之间的私事。但管鲍两人的友谊之所以如此受关注，被广为流传，其实，关键在于管仲协助齐桓公“九合诸侯”，在春秋时代首开了霸业之先。而帮助管仲实现这一理想的，正是鲍叔牙。假如管鲍二人始终是一介*民，管仲也没有后来的丰功伟绩，那他们的友谊再深厚，也不过是“布衣之交”，只是凡间小事一桩，早被几千年的历史风云所湮灭了。

“管鲍之交”的'故事，在当时就已经被人们称颂了。特别是当管仲功成名就以后，向人们述说当年与鲍叔的交往，慨叹道：“生我者父母，知我者鲍子也”。司马迁写道：“天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。”多，就是夸赞。人们赞扬鲍叔，主要是他知管仲之才可为国用，因而在与其交往中，经商分利而亏己、朋友被囚不死节而耻己、甘让相位以身下之而屈己。这“亏己”、“耻己”、“屈己”三条，的确不是人人都能做得到的。

先说“亏己”。管仲的祖上曾是贵族，但到管仲时已经破落。管仲便在谋生的道路上历尽了坎坷和磨难。那段著名的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，就是孟子从管仲等人的经历中总结出来的结论。管仲为了生存，做过“圉人”，就是养马的人；当过成阳地方的“狗盗”；还被编入军旅吃过军粮；后来又和鲍叔一起做生意。他做生意没有本钱，分利时却又多拿，甚至帮鲍叔出主意办事情，往往又把事情搞砸，使鲍叔更陷于窘困。但鲍叔呢，不认为他多分利是贪心，知他为养老母；不认为把某一件事情搞砸就是愚蠢，而是时机不利。鲍叔的宽容的确让人感动。

再说“耻己”。管仲当兵打仗时，就曾一再退缩不前，几次被宦使又几次遭辞退，最严重的是，他辅佐的公子纠死的时候，同时跟从的召忽，便按当时士人名节的行为规范**了。而召忽和管仲同为好友，召忽死节，管仲却偷生，岂不为时人所羞？更严重的，管仲不但不为公子纠死节，反而改事**齐桓公，这在当时绝非“小节”，连孔子都和学生几次讨论过这件事。孔子认为：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”在《孔子家语?致思》中，孔子按照儒家的行为规范，更加详细地进行了解释：“事所射之君，通于变也。不死子纠，量轻重也。夫子纠未成君，管仲未成臣。管仲仁才度义，管仲不死束缚而立功名，未可非也。召忽虽死，过于取仁，未足多也。”面对这样一个所谓“大节有亏”的朋友，鲍叔自有自己的理解：管仲临阵退缩，是顾及老母，被人辞退是因“不遭时”，而改事齐桓公不死公子纠，是管仲为社稷而不为一君的思想体现。

最后说说“屈己”。管仲辅佐公子纠，在与鲍叔辅佐的公子小白争夺君位的过程中，一箭射中小白衣带“中钩”，小白佯装中箭死去，方得即君位，是为桓公。桓公让鲍叔做齐国的**，不料鲍叔却极力推荐管仲：“若必**家者，则其管夷吾乎！臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；**家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。”说服桓公后，又亲自为使，从鲁国救回了管仲，然后把相位让给了他，自己甘居于管仲之下。《史记?管晏列传》记载：“管仲既用，任政于齐。齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”到管仲病重时，齐桓公曾问相于***，问鲍叔可否接替相位，管仲说：“不可。鲍叔牙为人刚愎而上悍，刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用，其心不惧，非霸者之佐也。”管仲并未按世俗友谊的标准投桃报李，举鲍叔来接替自己。据说鲍叔闻听此信，反高兴地对人说：管仲荐人无私，能从国家利益考虑，这正是我当初推举他的原因啊！

由此可见，管鲍二人的友谊，实在是为公不为私。正如他们另一个朋友所说：“吾三人者之于齐国也，譬之犹鼎之有足也，去一焉，则必不立矣。”正是从国家利益出发，召忽殉节作死臣，而让管仲做生臣，去建功立业；正是从国家利益出发，鲍叔让出相位甘居其下；同样也是从国家利益出发，管仲并不推荐鲍叔接替自己以延续齐国的霸业。可见，世上没有无缘无故的爱，毫无目的的友谊是不存在的，各式友谊，有它各自的需要。这需要，或是情感上的，或是物质上的，或是其他什么方面的需要，但总不能说你什么都没想，就与人为友了吧？

管鲍之交读后感2

最近听到，有人把友谊分了好几类，有利益之友、情感之友、志趣之友等等。确实，世上的工友、学友、战友、狱友、旅友……数不胜数。而“管鲍之交”，真的可以说是千古少有。

“管鲍之交”是春秋时候有名的故事，一直也是后世所称道的友谊的典范。本来，友谊是个人之间的私事。但管鲍两人的友谊之所以如此受关注，被广为流传，其实，关键在于管仲协助齐桓公“九合诸侯”，在春秋时代首开了霸业之先。而帮助管仲实现这一理想的，正是鲍叔牙。假如管鲍二人始终是一介*民，管仲也没有后来的丰功伟绩，那他们的友谊再深厚，也不过是“布衣之交”，只是凡间小事一桩，早被几千年的历史风云所湮灭了。

“管鲍之交”的故事，在当时就已经被人们称颂了。特别是当管仲功成名就以后，向人们述说当年与鲍叔的交往，慨叹道：“生我者父母，知我者鲍子也”。司马迁写道：“天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。”多，就是夸赞。人们赞扬鲍叔，主要是他知管仲之才可为国用，因而在与其交往中，经商分利而亏己、朋友被囚不死节而耻己、甘让相位以身下之而屈己。这“亏己”、“耻己”、“屈己”三条，的确不是人人都能做得到的。

先说“亏己”。管仲的祖上曾是贵族，但到管仲时已经破落。管仲便在谋生的道路上历尽了坎坷和磨难。那段著名的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，就是孟子从管仲等人的经历中总结出来的结论。管仲为了生存，做过“圉人”，就是养马的人；当过成阳地方的“狗盗”；还被编入军旅吃过军粮；后来又和鲍叔一起做生意。他做生意没有本钱，分利时却又多拿，甚至帮鲍叔出主意办事情，往往又把事情搞砸，使鲍叔更陷于窘困。但鲍叔呢，不认为他多分利是贪心，知他为养老母；不认为把某一件事情搞砸就是愚蠢，而是时机不利。鲍叔的宽容的确让人感动。

再说“耻己”。管仲当兵打仗时，就曾一再退缩不前，几次被宦使又几次遭辞退，最严重的是，他辅佐的公子纠死的时候，同时跟从的召忽，便按当时士人名节的行为规范**了。而召忽和管仲同为好友，召忽死节，管仲却偷生，岂不为时人所羞？更严重的，管仲不但不为公子纠死节，反而改事**齐桓公，这在当时绝非“小节”，连孔子都和学生几次讨论过这件事。孔子认为：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”在《孔子家语?致思》中，孔子按照儒家的行为规范，更加详细地进行了解释：“事所射之君，通于变也。不死子纠，量轻重也。夫子纠未成君，管仲未成臣。管仲仁才度义，管仲不死束缚而立功名，未可非也。召忽虽死，过于取仁，未足多也。”面对这样一个所谓“大节有亏”的朋友，鲍叔自有自己的理解：管仲临阵退缩，是顾及老母，被人辞退是因“不遭时”，而改事齐桓公不死公子纠，是管仲为社稷而不为一君的思想体现。

最后说说“屈己”。管仲辅佐公子纠，在与鲍叔辅佐的公子小白争夺君位的过程中，一箭射中小白衣带“中钩”，小白佯装中箭死去，方得即君位，是为桓公。桓公让鲍叔做齐国的**，不料鲍叔却极力推荐管仲：“若必**家者，则其管夷吾乎！臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；**家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。”说服桓公后，又亲自为使，从鲁国救回了管仲，然后把相位让给了他，自己甘居于管仲之下。《史记?管晏列传》记载：“管仲既用，任政于齐。齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”到管仲病重时，齐桓公曾问相于***，问鲍叔可否接替相位，管仲说：“不可。鲍叔牙为人刚愎而上悍，刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用，其心不惧，非霸者之佐也。”管仲并未按世俗友谊的标准投桃报李，举鲍叔来接替自己。据说鲍叔闻听此信，反高兴地对人说：管仲荐人无私，能从国家利益考虑，这正是我当初推举他的原因啊！

由此可见，管鲍二人的友谊，实在是为公不为私。正如他们另一个朋友所说：“吾三人者之于齐国也，譬之犹鼎之有足也，去一焉，则必不立矣。”正是从国家利益出发，召忽殉节作死臣，而让管仲做生臣，去建功立业；正是从国家利益出发，鲍叔让出相位甘居其下；同样也是从国家利益出发，管仲并不推荐鲍叔接替自己以延续齐国的霸业。可见，世上没有无缘无故的爱，毫无目的的友谊是不存在的，各式友谊，有它各自的需要。这需要，或是情感上的，或是物质上的，或是其他什么方面的需要，但总不能说你什么都没想，就与人为友了吧？

管鲍之交读后感3

今天，我读了《话知音管鲍之交》这个小故事，我深深地被鲍叔牙对朋友真挚、无私的友谊打动了。

这个故事讲的是周朝时齐国两个生死之交——鲍叔牙和管仲的故事。鲍叔牙和管仲在年轻的时候就认识了，他们合伙做生意，管仲总会多拿一些钱，别人为鲍叔牙打抱不*，而鲍叔牙总是说是我让他多拿的，因为他家太贫困了。还有，管仲去当兵，可每次冲锋的时候，他总是躲在后面，收兵的时候总是跑在最前面。很多人都耻笑他，而鲍叔牙却说，你们错了，管仲可不是怕死，而是家里有一位老母亲等他回去奉养。管仲听了非常感动，说：“生我的是父母，了解我的是鲍叔牙。”后来，他俩分别去当齐襄王两个儿子的老师，在两个儿子争夺王位的战争中，鲍叔牙用智慧战胜了管仲，让公子小白当**齐桓公，并**了齐桓公与管仲的仇恨，又向齐桓公推荐让管仲当**。

鲍叔牙无私帮助困境中的管仲，让我喜欢，这不由地让我想起我的朋友让我遭到冷淡的事。在做数学题时，我的铅笔钝了，向他借卷笔刀时，万万没想到竟遭到拒绝。在我的周围，怎么还有这么小气的人呢？如果大家都象鲍叔牙那样有爱心，无私的帮助别人，让所有的人都将感受到温暖和关爱该有多好呀。

让我最佩服的是鲍叔牙将**的位置让给了管仲，使管仲成为我国历史上著名的大***。看到这，我想起我们要多考虑别人优秀的一面，多宽容别人的小缺点。四年级时，高于婷总是爱向老师打小报告，选大队长时，我们这些调皮的同学本来都不想投她的票，可是再三考虑，我想到她各方面的优点，她成绩全班数一数二，在班里能**大家活动，最后还是觉得她最能胜任大队长啦，于是我不拘小节选了她，现在她是老师的好助手呢。

我们要珍惜每一份友情，要象鲍叔牙那样帮助和关爱需要帮助的'人。

管鲍之交读后感4

大家一定听说过“管鲍之交”这一成语吧，这个成语它是指人们之间能够相互了解的好朋友。如果说到故事的来源，还要从公元770说起。

那时候是春秋时期，齐襄公在内战中死去，大臣决定让公子小白和公子纠回来做王。最后，公子小白先到齐国，他就是齐恒公。本来齐恒公是要杀了管仲的，以报上次的一箭之仇。被鲍叔牙拦住了，做了**，取得了很大的政绩。

读了这篇文章，让我最敬佩的人是鲍叔牙。因为在齐襄公即位时，鲍叔牙和管仲总是一起做生意，每次赚到钱了，鲍叔牙自己少拿一点，让管仲多拿一点去孝敬他的老母亲。可现在如果那个同学多占了一点便宜，次数一多，损害了自己的利益，久而久之，两人的关系就疏远了。这是为什么？就是因为他们心胸没有像鲍叔牙一样那么的宽广。鲍叔牙也有顾大局的精神，另愿罢掉自己的官职，也要让管仲当上**，帮助齐恒公治理国家。可在这之间真是费了九牛二虎之力，让我最感动的一句是“我有五点不如管仲，第一点是对待老百姓，我不如他宽厚和考虑周到；第二点是他对国家有一腔热情和报效祖国的忠心；再一点就是他能团结各种阶层的人；第四点我不如他能懂得得各种礼仪规范；最后，他既善于指挥，又能亲自上前作战，我自愧不如。”瞧，鲍叔牙把管仲的各个优点都说了出来，他觉得自己比不过管仲，希望齐恒公重用这个人才，为齐国的霸业打下基础。

说到这，我就想到了春秋时代晋国的祁黄羊，因为年纪大了，告老退休了。他便举荐解狐，又举荐了他的儿子，别人说他“外举不避仇，内举不避亲”。鲍叔牙和祁黄羊的这种精神可真值得我们学习。

鲍叔牙也非常能理解管仲，每次在战场上，总是临阵脱逃，鲍叔牙却不鄙视他，还对别人解释道，说管仲家有老母。如果在现代，肯定会被别人说是胆小鬼。

世人说：“天下不多管仲之贤而多鲍叔牙能知人也。”意思就是在天底下，并没有像管仲这么聪明的人，但却有许多像鲍叔牙这样知人知己的人。

读了这个故事，让我受益匪浅，使我明白了许多深刻的道理：和朋友相处，不是应该斤斤计较，在自己的利益受到伤害时，而绝交，而是应该互帮互助，朋友之间都应该为别人考虑，该退一步就退一步，俗话说“退一步海阔天空”。只有互相信任，互相理解，处好朋友之间的关系，才能拥有我们正真的朋友。

管鲍之交读后感5

自古以来，一位位英雄好汉，都分外重视“友谊”这个词。友谊可以说是成功的花朵，生命的阳光，人与人之间只要拥有了真诚的友谊，就不怕世间的种种困难了。今天我读了《春秋故事》里的《管鲍之交》，深有感触。

管仲和鲍叔牙是一对好朋友，他们一起做过生意，一起打过仗。买卖是合伙的，鲍叔牙有钱，出的本钱就多，管仲穷，本钱出的少。可是他们赚了钱，管仲却分的多些。鲍叔牙手下的人不服，鲍叔牙说：“管仲家里穷，我乐意多给他一份，朋友之间就应该互相帮助。”看到这里，我想起以前好朋友多拿我一点，我就不高兴，不由的十分惭愧。

他们一起打仗时，一**，管仲能跑在后头就不往前跑，而一退兵，他总是跑在最前面。别人说管仲贪生怕死，鲍叔牙又替管仲分辨：“管仲的母亲老了，他是为了照顾老母亲。”管仲听后，感慨地说：“生我的是父母，了解我的只有鲍叔牙啊！”

是啊！为什么管仲和鲍叔牙能够成功呢？为什么他们能受齐桓公重用呢？正是因为他们懂得“友谊”的真正意义！

读《管鲍之交》，欣赏他们真诚的友谊，赞美他们互帮互助的品格。让友谊之花永远绽放！

管鲍之交读后感6

《管鲍之交》这篇文章讲了鲍叔牙和管仲之间的三个小故事，告诉我们鲍叔牙是如何对待朋友的。

第一个故事说管仲和鲍叔牙一起做买卖，赚得钱管仲总是多拿一些，鲍叔牙不但不指责他，还非常理解朋友，从不斤斤计较，认为管仲生活贫苦，多拿点钱是应该的。

第二个故事讲了管仲办错了事，鲍叔牙不是一味地指责他，而是安慰他、帮助他。

第三个故事是鲍叔牙认为管仲的才能在他之上，就甘心把相国的位置让给管仲。鲍叔牙不嫉妒朋友的才能，而是为朋友的成就感到高兴。

读完了《管鲍之交》，我被鲍叔牙对朋友的理解、包容和真诚所打动。我们对朋友也要坦诚相待，只有真诚地对待朋友，朋友才会真诚地对待我们，我们才能找到真正的朋友，才能生活得更加快乐。

管鲍之交读后感7

春秋战国时期，齐国管仲和鲍叔牙之间的故事，我想很多人都听说过，鲍叔牙认为管仲是难得的人才，向齐桓王推荐管仲为“相”，但管仲临死前没有推荐鲍叔牙，而推荐了隰（xí）朋为丞相，并要大王远离易牙，说易牙是一个小人，不值得信赖。其后一段是这样讲的：

易牙得知了管仲的话气坏了，马上找到了鲍叔牙说：“老将军，谁不知道管仲是您推荐的啊！可是管仲却忘恩负义，国君让您做相，他却说了您一大堆坏话。推荐了隰朋，我真替您打抱不*！”易牙满以为鲍叔牙听后会恨死管仲，谁知鲍叔牙反倒哈哈大笑起来，竖起大拇指说：“管仲忠于国家，不讲私人之情。这正是我推荐他的原因啊！隰朋要强我很多。”易牙碰了一鼻子灰，只得灰溜溜地走了。

这一段显现出易牙不允许别人说自己的缺点，是一个心胸非常狭窄的人，他不思己过，而是想借鲍叔牙害管仲，更加显现出易牙做事不光明磊落，是一个心怀诡计的卑鄙小人，令鲍叔牙都不齿，后来鲍叔牙叫齐王将易牙赶出了齐国，这就是令人不齿的卑鄙小人的下场。

鲍叔牙听说管仲说自己的缺点，他没有生气，而是认真听取了管仲的意见，后来也做了**，这显现出鲍叔牙是一个能听取别人的建议，并能及时改正错误的人。鲍叔牙了解管仲的品性，也知道易牙是个心怀叵测的小人，当易牙说管仲坏话时，他明辨是非，因此没有听易牙的鬼话，这还说明鲍叔牙与管仲是互相信任的好朋友。他们都以国家为重推举人才，心怀坦白，这就是被后人世代传颂的“管鲍之交”。故事中这一段最令我感动，让我体会到什么样的朋友才是最可贵的，什么样的人是最令人鄙视的。

我觉得鲍叔牙比管仲还要伟大，他是值得我们尊敬和学习的人，因为没有鲍叔牙就没有管仲，没有管仲就没有齐国的强大，鲍叔牙才是管仲的真正朋友！我要向鲍叔牙学习，当别人说了我缺点时，不管说的对或不对，首先我态度要谦虚，并认真谦虚地表示感谢，感谢别人对我的关心和指导，然后反省自己的想法和行为是否有不对的地方，最后对以前做的好的对的要坚持和保持，原来错的地方虚心改正。如果因为别人说的不对而打别人，那不是就跟易牙一样了吗？我可不想成为易牙那样的人！

管鲍之交读后感8

今天，我读了《管鲍之交》这个小故事，我深深地被鲍叔牙对朋友真挚、无私的友谊打动了。

这个故事讲的是周朝时齐国两个生死之交——鲍叔牙和管仲的故事。鲍叔牙和管仲在年轻的时候就认识了，他们合伙做生意，管仲总会多拿一些钱，别人为鲍叔牙打抱不*，而鲍叔牙总是说是我让他多拿的，因为他家太贫困了。还有，管仲去当兵，可每次冲锋的时候，他总是躲在后面，收兵的时候总是跑在最前面。很多人都耻笑他，而鲍叔牙却说，你们错了，管仲可不是怕死，而是家里有一位老母亲等他回去奉养。管仲听了非常感动，说：“生我的是父母，了解我的是鲍叔牙。”后来，他俩分别去当齐襄王两个儿子的老师，在两个儿子争夺王位的战争中，鲍叔牙用智慧战胜了管仲，让公子小白当**齐桓公，并**了齐桓公与管仲的仇恨，又向齐桓公推荐让管仲当**。

鲍叔牙无私帮助困境中的管仲，让我喜欢，这不由地让我想起我的朋友让我遭到冷淡的事。在做数学题时，我的铅笔钝了，向他借卷笔刀时，万万没想到竟遭到拒绝。在我的周围，怎么还有这么小气的人呢？如果大家都象鲍叔牙那样有爱心，无私的帮助别人，让所有的人都将感受到温暖和关爱该有多好呀。

让我最佩服的是鲍叔牙将**的位置让给了管仲，使管仲成为我国历史上著名的大***。看到这，我想起我们要多考虑别人优秀的一面，多宽容别人的小缺点。四年级时，高于婷总是爱向老师打小报告，选大队长时，我们这些调皮的同学本来都不想投她的票，可是再三考虑，我想到她各方面的优点，她成绩全班数一数二，在班里能**大家活动，最后还是觉得她最能胜任大队长啦，于是我不拘小节选了她，现在她是老师的好助手呢。

我们要珍惜每一份友情，要象鲍叔牙那样帮助和关爱需要帮助的人。

管鲍之交读后感9

最近听到，有人把友谊分了好几类，有利益之友、情感之友、志趣之友等等。确实，世上的工友、学友、战友、狱友、旅友……数不胜数。而“管鲍之交”，真的可以说是千古少有。

“管鲍之交”是春秋时候有名的故事，一直也是后世所称道的友谊的典范。本来，友谊是个人之间的私事。但管鲍两人的.友谊之所以如此受关注，被广为流传，其实，关键在于管仲协助齐桓公“九合诸侯”，在春秋时代首开了霸业之先。而帮助管仲实现这一理想的，正是鲍叔牙。假如管鲍二人始终是一介*民，管仲也没有后来的丰功伟绩，那他们的友谊再深厚，也不过是“布衣之交”，只是凡间小事一桩，早被几千年的历史风云所湮灭了。

“管鲍之交”的故事，在当时就已经被人们称颂了。特别是当管仲功成名就以后，向人们述说当年与鲍叔的交往，慨叹道：“生我者父母，知我者鲍子也”。司马迁写道：“天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。”多，就是夸赞。人们赞扬鲍叔，主要是他知管仲之才可为国用，因而在与其交往中，经商分利而亏己、朋友被囚不死节而耻己、甘让相位以身下之而屈己。这“亏己”、“耻己”、“屈己”三条，的确不是人人都能做得到的。

先说“亏己”。管仲的祖上曾是贵族，但到管仲时已经破落。管仲便在谋生的道路上历尽了坎坷和磨难。那段著名的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，就是孟子从管仲等人的经历中总结出来的结论。管仲为了生存，做过“圉人”，就是养马的人；当过成阳地方的“狗盗”；还被编入军旅吃过军粮；后来又和鲍叔一起做生意。他做生意没有本钱，分利时却又多拿，甚至帮鲍叔出主意办事情，往往又把事情搞砸，使鲍叔更陷于窘困。但鲍叔呢，不认为他多分利是贪心，知他为养老母；不认为把某一件事情搞砸就是愚蠢，而是时机不利。鲍叔的宽容的确让人感动。

再说“耻己”。管仲当兵打仗时，就曾一再退缩不前，几次被宦使又几次遭辞退，最严重的是，他辅佐的公子纠死的时候，同时跟从的召忽，便按当时士人名节的行为规范**了。而召忽和管仲同为好友，召忽死节，管仲却偷生，岂不为时人所羞？更严重的，管仲不但不为公子纠死节，反而改事**齐桓公，这在当时绝非“小节”，连孔子都和学生几次讨论过这件事。孔子认为：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”在《孔子家语?致思》中，孔子按照儒家的行为规范，更加详细地进行了解释：“事所射之君，通于变也。不死子纠，量轻重也。夫子纠未成君，管仲未成臣。管仲仁才度义，管仲不死束缚而立功名，未可非也。召忽虽死，过于取仁，未足多也。”面对这样一个所谓“大节有亏”的朋友，鲍叔自有自己的理解：管仲临阵退缩，是顾及老母，被人辞退是因“不遭时”，而改事齐桓公不死公子纠，是管仲为社稷而不为一君的思想体现。

最后说说“屈己”。管仲辅佐公子纠，在与鲍叔辅佐的公子小白争夺君位的过程中，一箭射中小白衣带“中钩”，小白佯装中箭死去，方得即君位，是为桓公。桓公让鲍叔做齐国的**，不料鲍叔却极力推荐管仲：“若必**家者，则其管夷吾乎！臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；**家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。”说服桓公后，又亲自为使，从鲁国救回了管仲，然后把相位让给了他，自己甘居于管仲之下。《史记?管晏列传》记载：“管仲既用，任政于齐。齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”到管仲病重时，齐桓公曾问相于***，问鲍叔可否接替相位，管仲说：“不可。鲍叔牙为人刚愎而上悍，刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用，其心不惧，非霸者之佐也。”管仲并未按世俗友谊的标准投桃报李，举鲍叔来接替自己。据说鲍叔闻听此信，反高兴地对人说：管仲荐人无私，能从国家利益考虑，这正是我当初推举他的原因啊！

由此可见，管鲍二人的友谊，实在是为公不为私。正如他们另一个朋友所说：“吾三人者之于齐国也，譬之犹鼎之有足也，去一焉，则必不立矣。”正是从国家利益出发，召忽殉节作死臣，而让管仲做生臣，去建功立业；正是从国家利益出发，鲍叔让出相位甘居其下；同样也是从国家利益出发，管仲并不推荐鲍叔接替自己以延续齐国的霸业。可见，世上没有无缘无故的爱，毫无目的的友谊是不存在的，各式友谊，有它各自的需要。这需要，或是情感上的，或是物质上的，或是其他什么方面的需要，但总不能说你什么都没想，就与人为友了吧？

管鲍之交读后感10

自古以来，一位位英雄好汉，都分外重视“友谊”这个词。友谊可以说是成功的花朵，生命的阳光，人与人之间只要拥有了真诚的友谊，就不怕世间的种种困难了。今天我读了《春秋故事》里的《管鲍之交》，深有感触。

管仲和鲍叔牙是一对好朋友，他们一起做过生意，一起打过仗。买卖是合伙的，鲍叔牙有钱，出的本钱就多，管仲穷，本钱出的少。可是他们赚了钱，管仲却分的多些。鲍叔牙手下的人不服，鲍叔牙说：“管仲家里穷，我乐意多给他一份，朋友之间就应该互相帮助。”看到这里，我想起以前好朋友多拿我一点，我就不高兴，不由的十分惭愧。

他们一起打仗时，一**，管仲能跑在后头就不往前跑，而一退兵，他总是跑在最前面。别人说管仲贪生怕死，鲍叔牙又替管仲分辨：“管仲的母亲老了，他是为了照顾老母亲。”管仲听后，感慨地说：“生我的是父母，了解我的只有鲍叔牙啊！”

是啊！为什么管仲和鲍叔牙能够成功呢？为什么他们能受齐桓公重用呢？正是因为他们懂得“友谊”的真正意义！

读《管鲍之交》，欣赏他们真诚的'友谊，赞美他们互帮互助的品格。让友谊之花永远绽放！

《管鲍之交》文言文翻译3篇（扩展5）

——读书文言文及翻译3篇

读书文言文及翻译1

孙权劝学

宋代：司马光 撰

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

译文

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和**方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“志士（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。

注释1、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。

2、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙**（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。229年**。

3、谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。

4、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。

5、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。

6、今：当今。

7、当涂：当道，当权。

8、掌事：掌管政事。

9、辞：推托。

10、以：介词，用。

11、务：事务。

12、孤：古时王侯的自称。

13、岂：难道。

14、治经：研究儒家经典。治，研究。“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。

15、博士：当时专掌经学传授的学官。

16、邪（yé）：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。

17、但：只，仅。

18、当：应当。

19、涉猎：粗略地阅读。

20、见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。

21、耳：语气词，表示限制语气，罢了。

22、多务：事务多，杂事多。务，事务。

23、孰若：与……相比如何；谁像（我）。孰：谁，哪个；若：比得上。

24、益：好处。

25、乃：于是，就。

26、始：开始。

27、就学：指从事学习。就，单独翻译为 从事。

28、及：到了……的时候。

29、过：到。

30、寻阳： 县名，在湖北黄梅西南。

31、论议：讨论议事。

32、大：非常，十分。

33、惊：惊奇。

34、者：用在时间词后面，不译。

35、才略：军事方面或**方面的才干和谋略。

36、非复：不再是。复：再，又。

37、吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，指吕蒙，名字前加"阿"，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。

38、士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指“几”。士，读书人。

39、即：就。

40、更（gēng）：重新。

41、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。 刮目：擦擦眼。待：看待。

42、大兄：长兄，这里是对同辈年**的尊称。

43、何：为什么。

44、见事：认清事物。见，认清，识别。

45、乎：啊。表感叹或反问语气。

46、遂：于是，就。

47、拜：拜见。

48、别：离开。

读书文言文及翻译2

寇准读书

宋代：佚名

初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归，取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”

译文

起初，张咏在成都做官，听说寇准做了**，就对自己的同僚**说：“寇准是少见的人才，可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，才明白过来。笑着说：“这是张先生在说我啊。”

注释

谓：对……说。

严：敬重。

供帐：举行宴请。

及：到了......的时候。

还：返回。

具：备办。

待：接待。

将：将要。

郊：城外，野外。

闻：听说。

适：恰好。

自：从。

去：离开。

谕：明白。

徐：慢慢地。

准：寇准，北宋***，景德**任**。

《霍光传》：载于《汉书》，传末有“然光不学无术，暗于大理”之语。

读书文言文及翻译3

《名读书》

车胤囊萤读书，孙康映雪读书。一日，康往拜胤，不遇。问何往？门者曰："出外捉萤火虫去了。"已而胤答拜康，见康闲立庭中，问："何不读书？"康曰："我看今日这天不像个下雪的。"

注释

①车胤：晋代南*郡江安县西辛里（今湖北*曾埠头乡）人，官至吏部尚书。

②囊萤读书：晋代车胤少时家贫，夏天以丝囊装萤火虫照明读书。

③孙康：晋代京兆（今河南洛阳）人，官至御史大夫。

④映雪读书：晋代孙康家境贫寒，冬天常利用雪的反光读书。

⑤已而：不久。

⑥答拜：回拜。

⑦闲立庭中：在庭院中无所事事地站着。

译文

车胤利用装在袋子里的萤火虫发出的光来读书，孙康利用雪所反射的光来读书。有一天，孙康前去拜见车胤，却没有见到他，孙康便问他去了哪儿，看门儿的说："外出捉萤火虫去了。"过了不久，车胤又去孙康家里回访孙康，只看见孙康悠闲地站在院子里，一点事儿也没有。车胤便问孙康："你为什么不读书呢？"孙康回答说："唉！我看今天这天儿，也不像是下雪的天气。"

拓展：文言文翻译技巧

(一)认真领会原文，把词放入句中去理解，把句放入篇中去理解，不要望文生义。比如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“绝境”就不能望文生义地理解为现代汉语的“没有出路的境地”。因为从全文看，那里是“世外桃源”，不存在生活无着落的问题，因此，“绝境”应是“与世隔绝的地方”。

(二)翻译时要落实好关键词语。如翻译《狼》中的“其一犬坐于前”，关键是弄清“犬”在句中是名词作状语，翻译成“像狗一样”，才能正确翻译出这个句子。关键词语落实了，句子翻译就比较顺利。

(三)文言中省略句较多，翻译时应注意补充。如“一鼓作气，再而衰，三而竭”(《曹刿论战》)译为“第一次击鼓，士气振作;第二次(击鼓)，士气就低落了;第三次(击鼓)，士气就泄尽了。”这里的“再”“三”后应补译上“鼓”(击鼓)。

(四)一般用直译，如直译不便表达意思时，则用意译。如“明察秋毫”，直译为“能看清楚秋天鸟兽身上新长的细毛”，这样翻译无法表意，应意译为“能看清楚很细小的问题”。

(五)有些词可以略去不译。在文言文中，有的助词只起表达语气的作用，有时可以不译;有的助词只是表示停顿，也无需译;有的字在句中没有意义，只是为凑足音节，可略去不译;有的字只是起某种连接作用，也可不译。如“夫战，勇气也”，此处的“夫”是发语词，翻译时应删去;又如“久之，目似瞑”，此处的“之”是音节助词，用在表示时间的词之后凑足音节，无需译。

(六)凡属地名、人名、官名、**、帝号以及古今意义相同的词，都可照抄不译。如“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯”(《出师表》)，“侍中”“侍郎”是官名，“郭攸之”“费祎”“董允”是人名，“等”古今意义相同，因此，都可照抄不译。

(七)文言文中有些句子的语序和现代汉语不同，翻译时应调整语序，使之与现代汉语的表达顺序相同。如介宾短语后置句、宾语前置句、主谓倒装句、定语后置句等。如“屠惧，投以骨”(《狼》)，应译为“屠户害怕了，把骨头扔给狼(啃)”。

另外，还应注意的是，译文要保持原文的语气，是陈述的应译成陈述语气，是感叹的应译成感叹语气，是疑问的应译成疑问语气。

《管鲍之交》文言文翻译3篇（扩展6）

——时间的文言文翻译

时间的文言文翻译1

【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（**时间23时至01时）。

【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的`第二个时辰。（**时间01时至03时）。

【寅时】*旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（**时间03时至05时）。

【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（**时间05时至07时）。

【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（**时间07时至09时）。

【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（**时间09 时至11时）。

【午时】日中，又名日正、中午等：（**时间11时至13时）。

【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（**时间13时至15时）。

【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（**时间15食至17时）。

【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（**时间17是至19时）。

【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（**时间19时至21时）。

【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（**时间21时至23时）。

《管鲍之交》文言文翻译3篇（扩展7）

——罴说文言文翻译

罴说文言文翻译1

罴说文言文：

罴说⑴

鹿畏貙⑵，貙畏虎，虎畏罴。罴之状，被发人立⑶，绝有力而甚害人焉⑷。

楚之南有猎者⑸，能吹竹为百兽之音⑹。寂寂持弓矢罂火⑺，而即之山。为鹿鸣以感其类⑻，伺其至⑼，发火而射之。貙闻其鹿也，趋而至⑽。其人恐，因为虎而骇之⑾。貙走而虎至，愈恐，则又为罴，虎亦亡去⑿。罴闻而求其类⒀，至则人也，捽搏挽裂而食之⒁。

今夫不善内而恃外者⒂，未有不为罴之食也。

罴说翻译：

鹿害怕貙，貙害怕虎，虎又害怕罴。罴的样子为头上披着长发，好像人一样站着，非常有力气而且害处非常大。

楚国的南部有个打猎的人，能用竹笛模仿出各种野兽的叫声。他悄悄地拿着弓、箭、装火的瓶子和火种来到山上。模仿鹿的叫声来引诱鹿出来，等到鹿一出来，就用火种向它射去。貙听到了鹿的叫声，快速地跑过来了，猎人见到貙很害怕，于是就模仿虎的叫声来吓唬它。貙被吓跑了，虎听到了同类的叫声又赶来了，猎人更加惊恐，就又吹出罴的叫声来，虎又被吓跑了。这时，罴听到了声音就出来寻找同类，找到的却是人，罴就揪住猎人，把他撕成碎块吃掉了。

现在那些没有真正的`本领，却专门依靠外部力量的人，没有一个不成为罴的食物的。

注释

⑴罴（pí）：哺乳动物，体大，肩部隆起，能爬树、游水。掌和肉可食，皮可做褥子，胆入药。亦称“棕熊”、“马熊”、“人熊”。

⑵貙（chū)：一种像狐狸而形体较大的野兽。

⑶被（pī）发：披散毛发。被，同“披”。

⑷绝：极。害：伤害。

⑸楚：指今湖南、湖北一带，春秋战国时期其地属楚国。

⑹为：模仿。

⑺寂寂：清静无声。罂火：装在瓦罐中的灯火。罂（yīng）：一种小口大肚的罐子。火：燃烧。

⑻为：模仿。感：召唤，引诱。

⑼伺：等候 。

⑽趋：快步行走。

⑾因：于是。为：模仿。

⑿亡：逃跑。

⒀而：表承接。

⒁捽（zuó）：揪住。搏：搏击， 抓、扑。挽：拿来。

⒂善内：改善内部。

《管鲍之交》文言文翻译3篇（扩展8）

——论语文言文翻译

论语文言文翻译1

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《学而》

【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗?”

2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》

【翻译】曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”

3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》

【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种**能辨别是非真假，也能听之泰然;七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

【翻译】孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》

【翻译】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就无所得。”

6、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”——《雍也》

【翻译】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》

【翻译】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

【翻译】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的**得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

9、子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

【翻译】孔子说：“三个人同行，其中必定有我的.老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》

【翻译】孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》

【翻译】孔子说：“**的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

【翻译】子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的**，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”