罗，出自妘姓，为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。妘为*古代最早的姓氏之一。据《说文通训定声》记载，鄢、郐、路、逼阳、鄅等姓，都是古时的妘姓国。祝融，名黎，为帝喾时的火官(掌管民事)，后人尊为火神因有攻，能光融天下，帝喾便命曰祝融。祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，史书称为祝融八姓。到了周朝的时候，有子孙被封在宜城(今湖北省宜城县)，称为罗国。公元前690年，罗国被楚国所灭，于原地另置鄢国，祝融氏的子孙就逐渐向南迁移，最初迁居枝江(今湖北省南部，长江沿岸的枝江县)，至周末又南迁至湖南长沙，遂以国名罗为氏。
出自他族或他姓加入。一是，南北朝时，北魏孝文帝南迁洛阳，实行汉化，将原鲜卑族复姓多罗氏、叱罗氏皆改为汉字单姓罗。二是，唐代，西突厥(游牧于今新疆大部分和中亚部分地区的'****)可汗斛瑟罗归附长安，留居*，其子孙以斛瑟罗为氏，后简为罗氏。三是，赖氏族人也有在春秋战国之时为楚灵王所害，改罗、傅二氏的。四是，清代爱新觉罗氏中有的也改姓罗。
罗氏的起源介绍扩展阅读
罗氏的起源介绍（扩展1）
——罗氏祠堂对联 (菁选3篇)
罗氏祠堂对联1上联：垂承绵燕翼
下联：裕后扩鸿图
上联：余风照祖德
下联：庆善衍孙谋
上联：祖德流徽远
下联：孙谋衍庆长
上联：竹园源流远
下联：轩居世泽长
上联：鲁府家声远
下联：辰溪世泽长
上联：思成昭祖德
下联：文化启人群
上联：湘水源流远
下联：湖山世泽长
罗氏祠堂对联2上联：双髻当朝凌淑气
下联：三台列右霭**
上联：百世雍和修孝悌
下联：一堂敦穆教读书
上联：祖德光辉千秋照
下联：豫章家风万代传
罗氏祠堂对联3上联：厚道忠恕礼义为本
下联：德育英才福荫后人
上联：登斯堂应思栉风沐雨
下联：入此室须念祖德宗功
上联：戴八世丕基唯和唯一
下联：新千秋令绪曰敬曰勤
上联：上治下治旁治惟和惟一
下联：春荐秋荐冬荐必敬必诚
上联：僾有见忾有闻孝思纯笃
下联：爱则存悫则著奏假无言
上联：一堂欢聚情谊深重敬淡公
下联：三生有缘亲朋戚友领微诚
下联：上联：於穆维清延万祀馨香俎豆
仁和作宰开百世礼乐冠裳
上联：读书好、积德好，学好便好
下联：创业难、守业难，知难不难
上联：慈孝友恭，启迪后人昭世德
下联：诗书礼乐，缵承先绪振家声
上联：伦理积德深谋伟业呈瑞景
下联：正道力行蔚起宏图振家声
下联：上联：虎踞龙盘地辟雄图新气象
下联：云蒸霞蔚天开文远焕光华
上联：崇德报功春祀秋尝绵世泽
下联：伦敦纪饬父慈子孝振家声
上联：源之远矣入庙雍雍思一脉
下联：流而长也登堂霭霭聚千秋
上联：说礼敦诗使箕裘千秋有永
下联：合敬同爱奉蒸尝万世无疆
上联：思昔先贤地僻一弓永享千秋俎豆
下联：德绍孙谋堂开半亩宏展五世箕裘
上联：一脉相传仕宦辈出蜚声粤海扬祖德
下联：经文纬武人才继启誉满梅河颂宗功
上联：支分熊楚溯鼻祖曾为西伯之师
下联：座倚龙冈念耳孙犹是南侯之胄
上联：创造维艰登斯堂当思栉风沐雨
下联：守成非易入此室须念祖德宗功
上联：联诸衍薪传宝构开三代英灵叨祖德
下联：馨香余泽响辰远播春秋雅韶庆宗功
上联：敬祖德报宗功昭穆有条亿万世音容如在
下联：思臣忠先孝友春秋抵荐千百年俎豆常新
上联：善积仰先灵迄今萱草长荣兰桂腾芳叨祖德
下联：庆余垂后裔际兹春风送暖馨香祷祝毓人文
上联：立好心为好事读好书近好人懔斯行明神所福也
下联：饶一着省一言忍一气退一步遵是训宗功其佑之
上联：八千里乞假归来谊笃旧姻堂构依然怀宅相
下联：三百年传述故事泽承世德衣冠长此绍家声
上联：依谱序亲凡属漳厦潮梅数千里内皆同派
下联：由今思昔溯上清明元宋***前是一家
上联：灵爽匪遥左为昭右为穆既溯渊源有序
下联：奉承勿替义率祖仁率亲当思报本无疆
上联：策源自章贡以遥粤峤闽疆派衍纷繁分处处
下联：立庙揽湖山之胜联宗集系岁时纪念笃亲亲
上联：系大宗而为小宗左昭右穆柄哉粦哉湘水流徽不替
下联：由二世以及六世前显后承悠也久也湖山衍祀无疆
上联：支分闽粤由宋元迄明清绵绵延延永享千秋俎豆
下联：运启湖山治祖祢序昭穆尊尊亲亲宏开五世箕裘
上联：留荫肇先基叶茂枝荣百世清芬怀祖德
下联：耕心传后裔礼明义尚千秋馨祀焕崇祠
上联：大祖实式凭矣赉思成绥思成顾予惟在春秋之匪懈
下联：世孙其荐馨乎昌俾尔寿俾尔自天应锡祚胤于无疆
上联：瀛海衍宗枝，系出豫章，一脉渊源承故郡
下联：**崇昭穆，祠成元朗，八方祀事启新基
罗氏的起源介绍（扩展2）
——春节起源介绍
春节起源介绍1春节起源介绍
春节原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。宋吴自牧在《梦梁录》中解释：“正月朔日，谓之元旦”。《说文解字》中对“旦”字的解释为“从日见一上，一，地也。”表示太阳刚刚从地*线上升起，就是早晨的意思。因为它分别表示一年的第一个早晨，正月的第一个早晨，所以称“元旦”和“正旦”。
除上述称谓外，春节还称“开年”、“开岁”、“芳岁”、“华岁”等，在诸多称谓中以称“元旦”最普遍，时间最长久。
因各朝代历法不同，元旦所在的季节也不同。*古代的历法是阴阳合历，需同时考虑到太阳和月亮的位置，故确定元旦时，需首先确定它在某个季节，然后再选定与这个季节相近的朔月作为元旦。由于一岁与12个阴历并行不相等，相差约11天，故每隔3年需设置一个闰月来调整季节。*上古的天文学家曾想出一个简便的方法来判断月序与季节的关系，这就是以傍晚时斗柄的指向定月序，称之为十二月建。从北方起向东转，将地面划分为12个方位，傍晚时斗柄所指的方位，就是该月的月建，其子月、丑月、寅月分别相当于十一、十二、正月。
*是个古老的多民族国家。不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦，即改为“正朔”，改正月初一的时间。颛顼帝和夏代都以孟春正月为元，即使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦；商代使用殷历，殷历建丑，以农历十二月初一为元旦；周代使用周历，周历建成子，以农历十一月初一为元旦；秦代使用秦历，秦历建亥，以农历初一为元旦；西汉前期仍然使用秦历，汉武帝太初**（公元104年）改用司马迁、洛下闳创制的太初历，又重新使用建寅的.夏历，以农历正月初一为元旦。以后除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷历，唐武后和肃宗时改用建子的周历外，各朝代均使用夏历至清朝末年。
“春节”这一词，在不同地历史时期，还有不同地特指。汉朝时，人们把***节气地第一个立春称“春节”。南北朝时，人们把整个春季叫“春节”。
辛亥**胜利后，南京临时*为了“顺农时”和“便于统计”，规定在民间使用夏历，在*机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历地元月一日为元旦。但一般人称公历元月一日为“阳历年”，仍把农历正月一日初一称“元旦”。
1949年9月27日，*人民**协商会议第一届全体会议通过使用世界上通用地公历**，把公历即阳历地元月一日定为元旦，为新年；因为农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”。
春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上地春节是指从腊月初八地腊祭或腊月***地祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为**。
在春节这一传统节日期间，我国地汉族和大多数****都有要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁地民族特色。
罗氏的起源介绍（扩展3）
——蔡氏-姓蔡的名人-蔡姓起名字-蔡姓的起源与家谱
蔡氏-姓蔡的名人-蔡姓起名字-蔡姓的起源与家谱1蔡（Cài）姓源出有三：
1、出自姞姓，为黄帝支裔。据《国语·晋语四》所载，“黄帝二十五宗，得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依是也。”又据《潜夫论·志氏姓》所载，“姞氏封于燕……姞氏之别有阚、严、蔡、光、鲁、雍、断、须密氏。”古时燕地大致在今河北北部。
2、出自姬姓，为周文王得后裔。据《姓氏考略》、《华亭蔡氏新谱序》、《元和姓纂》、《通志·氏族略·以国为氏》等有关资料所载，出自姬姓，为周文王的后裔，以国为氏。周灭商后，封文王第5子叔度于蔡，让他与管叔、霍叔一起监管殷得遗民，称为“三监”。武王死后，周成王年纪太小，周公旦（武王的弟弟，又称周公）因此临朝摄政。管叔、蔡叔、霍叔等都很嫉妒周公摄政，便联合武庚反叛，周公讨伐 武庚，事后处死管叔，并将蔡叔放逐。后成王改封蔡叔度的儿子胡于蔡，称蔡仲。春秋时，因受楚的逼迫，多次迁移。蔡*侯时迁新蔡（今属河南省），称上蔡；昭侯迁州来（今安省徽凤），称为下蔡。蔡国传23代，历24君，立国600多年，公元前447年被楚国攻灭，子孙散居楚（今属湖北省）、秦（今属陕西省）、晋（今属山西省）、齐（今属山东省）等各国，以国为姓氏，称蔡氏。
3、****改姓而来。女真族乌林答氏、**蔡佳氏改汉姓为蔡姓。
得姓始祖：蔡仲。据有关资料所载，公元前十一世纪，周武王灭商后，武王大封同姓诸侯于各地，将其弟叔度封于蔡（故址在今河南上蔡西南），让他与管叔、霍叔一起监管殷的遗民，称为“三监”。蔡叔度始封于蔡而居于卫。武王死后，其子姬诵继位，因年纪太小，便由武王之弟周公旦（周公）临朝摄政，叔鲜、叔度对此不满，联合武庚（商纣王之子）及东方夷族进行**，周公奉成王之命兴师讨伐，并予以*定，事后处死了武庚与叔鲜（管叔），并将叔度（蔡叔）放逐，不久，蔡叔度死于迁所。其子胡，不仅能认识到父亲的过错，不与之同流合污，而且遵守文王德训，与人为善，周公听说后便派他到鲁国辅佐自己的儿子伯禽。由于胡政绩卓著，周公奏请成王改封胡于蔡，以奉叔度之祀，是为蔡仲。春秋时，蔡受楚国逼迫，曾多次迁移。蔡*侯时迁于新蔡（今属河南），称上蔡，至昭侯时迁州来（今安徽凤台），称为下蔡。蔡国传***代，历二十六君，立国六百多年，公元前四四七年方被楚所灭，**后蔡姓子孙散居各地，以国为氏，称为蔡氏。蔡仲也被后人尊为蔡姓的得姓始祖。
蔡姓是以国为姓的。据《史记·管蔡世家》记载，公元前11世纪，周武王姬发灭商后，将弟弟叔度封于蔡（今河南上蔡西南），建立蔡国，与兄管叔鲜、弟霍叔处共同**被封在商朝旧都的殷纣王之子武庚禄父，管理殷商遗民，史称”三监”。武王死后，子成王姬诵继位，由武王之弟周公姬旦摄政。管叔、蔡叔对此不满，联合武庚及东方夷族进行反叛。后被**，武庚、管叔被杀，蔡叔遭放逐，不久，死于迁所。其子胡，能够与父亲的反叛行为决裂，遵守文王的德训，与人为善。周公旦听说后，就派他到鲁国辅佐自己的儿子伯禽。由于胡在鲁政绩卓著，周公奏请成王，复封胡于蔡，以奉蔡叔之祖，是为蔡仲。其子孙就以国为姓。
先秦时期，蔡氏主要是在今河南、安徽境内发展繁衍，也有到外地做官留居当地者。战国时，蔡泽曾取代范雎任秦国相，封刚成君。此外，齐国有大夫蔡朝，楚国有大夫蔡鸠居，晋国有太史蔡墨。汉代，已有蔡姓人居于今江苏、浙江，如西汉蔡千秋为沛（今江苏沛县）人，东汉与陈留蔡邕同时，上虞（今属浙江）还有一个“以孝行闻”的蔡邕，但河南仍是蔡氏的主要聚居区，直至南北朝时期，陈留圉一直是蔡氏的发展繁衍中心。因**惠帝时分陈留郡置济阳郡（治所在今河南兰考县东北堌阳镇），圉属济阳，故《百家姓》列蔡氏郡望为“济阳”。汉末，蔡丕任五原（治所在今***包头市西北）太守，在当地安家，其子孙居住在朔方（今***杭锦旗西北）一带。后又有蔡姓人徙居于今宁夏、甘肃境内。
两晋之际，蔡氏有族人随中原士族南渡，居于江、浙一带。蔡氏移居福建、广东，则始于唐初。唐末，中原战乱，河南蔡氏又有随王潮、王审知入闽者，先居于福建宁化县，二传又迁至广东梅州。明末，*，有蔡姓部属随从，后留**垦荒，此后，又有大批的蔡姓人从福建、广东到**开基，有的移居东南亚及欧美诸国。
罗氏的起源介绍（扩展4）
——介绍春节的起源3篇
介绍春节的起源1春节，顾名思义就是春天的节日。
现代民间习惯上把过春节又叫做过年。其实，年和春节的起源是很不相同的。 那么“年”究竟是怎么样来的呢？民间主要有两种说法：一种说的是，古时候，有一种叫做“年”的凶猛怪兽，每到腊月三十，便窜村挨户，觅食人肉，残害生灵。有一个腊月三十晚上，“年”到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。“年”忽闻半空中响起了啪啪的鞭声*，吓得望风而逃。它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了“年”有怕响，怕红，怕光的弱点，便想到许多抵御它的方法，于是逐渐演化成今天过年的风俗。 另一种说法是，我国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申为岁名了。
我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节，指的是***节气中的“立春”. 南北朝则把春节泛指为整个春季。据说，把农历新年正式定名为春节，是辛亥**后的事。由于那时要改用阳历，为了区分农*、阳两节，所以只好将农历正月初一改名为“春节”. 由于春节过后不久，春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由来载歌载舞迎接这个节日。于是，节前就在门联上贴上红纸黄字的新年寄语。当春姑娘来到门口时，会念一遍寄托新一年美好愿望的句子，这一念好运真的来了。同样寓意的事情还有挂大红灯笼和贴“福”字及财神像等。
春节是个亲人团聚的节日，离家的孩子要不远千里回到父母家里。真正过年的前一夜叫团圆夜，家人要围坐在一起包饺子。饺子的做法是先和面，“和”字就是“合”;饺子的饺和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚了。
节日
喜庆气氛要持续一个月。正月初一前有祭灶、祭祖等仪式；节中有给儿童压岁钱、亲朋好友拜年等典礼；节后半月又是元宵节，其时花灯满城，游人满街，盛况空前，元宵节过后，春节才算结束了。
罗氏的起源介绍（扩展5）
——冬至的起源作文3篇
冬至的起源作文1冬至节亦称冬节、交冬。它既是***节气之一，是汉族的一个传统节日，宫廷和民间历来十分重视。
是*农历中一个非常重要的节气，也是**民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等，早在二千五百多年前的春秋时代，*就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是***节气中最早制订出的一个，时间在每年的阳历12月21日至23日之间，这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天。
节气起源
根据周朝的记载，民间有利用冬至日至郊外祭祀天的活动，又因为周历的正月为夏历的十一月，因此，在周代的正月等于我们现在的十一月，所以拜岁和贺冬并没有分别，一直到汉武帝采用夏历后，才把正月和冬至分开，因此，也可以说：过“冬节”是自汉代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。“虽然冬至不是年节，但人们习惯把冬至看成‘节气年’的分界点”(《载敬堂集·风物记》)。陈志岁《汤圆》诗就反映了冬至节汤圆制作和人们度节意觉。诗曰：“颗颗圆圆想龙眼，耋龆爱吃要功夫。拌云慢舀银缸水，抟雪轻摩玉掌肤。推入汤锅驱白鸭，捞来糖碗滚黄珠。年年冬至家家煮，一岁潜添晓得无?””(摘自《江南靖士诗稿·节日诗》)。
《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的.自然转化，是上天赐予的福气。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这**庭上下要放假休息，**待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。
唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，**在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。
就因历法的不同，使得民间一直传承著周历历法，认为冬至过后就是另一年的开始(才有吃圆仔后就多了一岁的说法)这也是冬至为何在民间会那么受重视，但是这样的错误传承，使得民间的观念与目前择日学上，所用的夏历历法有了很大的出入，这样的错误观念应该矫正，把正确的历法传承才对。
冬至的起源作文2冬至节亦称冬节、交冬。它既是***节气之一，是汉族的一个传统节日，宫廷和民间历来十分重视。
是*农历中一个非常重要的节气，也是**民族的一个传统节日，冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等，早在二千五百多年前的春秋时代，*就已经用土圭观测太阳，测定出了冬至，它是***节气中最早制订出的一个，时间在每年的阳历12月21日至23日之间，这一天是北半球全年中白天最短、夜晚最长的一天。
节气起源
根据周朝的记载，民间有利用冬至日至郊外祭祀天的活动，又因为周历的正月为夏历的十一月，因此，在周代的正月等于我们现在的十一月，所以拜岁和贺冬并没有分别，一直到汉武帝采用夏历后，才把正月和冬至分开，因此，也可以说：过“冬节”是自汉代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。“虽然冬至不是年节，但人们习惯把冬至看成‘节气年’的分界点”(《载敬堂集·风物记》)。陈志岁《汤圆》诗就反映了冬至节汤圆制作和人们度节意觉。诗曰：“颗颗圆圆想龙眼，耋龆爱吃要功夫。拌云慢舀银缸水，抟雪轻摩玉掌肤。推入汤锅驱白鸭，捞来糖碗滚黄珠。年年冬至家家煮，一岁潜添晓得无?””(摘自《江南靖士诗稿·节日诗》)。
《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。人们认为冬至是阴阳二气的.自然转化，是上天赐予的福气。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这**庭上下要放假休息，**待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。
唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，**在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。
就因历法的不同，使得民间一直传承著周历历法，认为冬至过后就是另一年的开始(才有吃圆仔后就多了一岁的说法)这也是冬至为何在民间会那么受重视，但是这样的错误传承，使得民间的观念与目前择日学上，所用的夏历历法有了很大的出入，这样的错误观念应该矫正，把正确的历法传承才对。
罗氏的起源介绍（扩展6）
——守岁习俗的起源3篇
守岁习俗的起源1岁是*民间在除夕的习俗，又称照虚耗、熬年、熬夜。指在除夕夜一家人团聚，熬夜迎接农历新年的到来。除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于**周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的`不少文人都有守岁的诗文。“一夜连双岁，五更分二年。”人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种风俗被人们流传至今。
罗氏的起源介绍（扩展7）
——春节换桃符习俗的起源
春节换桃符习俗的起源1据《山海经》记载，在很多年以前，在东海上有座古老的度朔山，山上有百鬼出没。神荼、郁垒两兄弟神通广大，善于降鬼。他们严格限制鬼的活动，每年岁尾站在一株大树下检阅百鬼，见有害人的凶鬼，就用一种特殊的、无法挣脱的“苇绳”将它捆起来，让专吃恶鬼的神虎充饥，为民除害。
但是神荼和郁垒的能力是有限的，不能尽除天下恶鬼。也不能保证每家每户的**。于是黄帝向全国宣布了一道命令，春节前夕，家家户户都要用桃梗刻制神荼、郁垒像，除夕那天悬挂门前。
同时，在大门上端悬挂苇索，二门上要画一只虎，用来避免妖**怪的侵扰。到后来，人们嫌刻木人麻烦，就直接在桃木上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，于除夕下午挂在门两旁，以压邪祛鬼，这就是最初的桃符。
到了五代，桃符上开始出现联语，代替了神荼和郁垒的名字，人们一般都在上面写上一些吉利的词句。宋太祖乾德二年，后蜀君主孟昶于除夕令学士幸寅逊题桃符志喜，蜀主对学士所题词语不满意，即挥毫书写了“新年纳余庆，嘉节号长春”。孟昶的题词改变了传说中桃符的内容与性质，使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语，有些专家认为孟昶的题词是我国的第一副春联。
古代春节期间挂桃符的习俗，在许多文入学士的笔下多有记载，如白居易《白礼六帖》：“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”以及王安石的名诗“爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。古代春节期间人们挂桃符的盛况可见一斑。
罗氏的起源介绍（扩展8）
——猫屎咖啡的起源
猫屎咖啡的起源1猫屎咖啡，是由**椰子猫(一种麝香猫)的粪便作为原料所生产，故叫“猫屎咖啡”。该种动物主要以咖啡豆为食，在椰子猫胃里完成发酵后，破坏蛋白质，产生短肽和更多的**氨基酸，咖啡的苦涩味会降低，再排出来的粪便便是主要原料，由于咖啡豆不能被消化，会被排泄出来，经过清洗、烘培后就成了猫屎咖啡。咖啡评论家克里斯鲁宾说，“酒香是如此的丰富与强烈，咖啡又是令人难以置信的浓郁，几乎像是糖浆一样。它的厚度和巧克力的口感，并长时间地在舌头上徘徊，纯净的回味。”
**椰子猫属于杂食性动物，除了食用种子为生，也吃昆虫及蛇类、鸟类、两栖爬行类，因此真正野生的椰子猫排放出来的粪便，会混杂着各种物质。**当地有农民等捕捉椰子猫来饲养，喂食咖啡豆来造。但人工培育与天然的毕竟还是有一定区别。
在咖啡工业界，猫屎咖啡被广泛认为是一种以新奇为卖点的产品。**特种咖啡协会(Specialty Coffee Association of America，SCAA)表示“业界的共识是它尝起来很差”。SCAA引用一位咖啡专家的评论说：“显然，猫屎咖啡的卖点在于它的故事而不是它的质量。采用SCAA的标准，猫屎咖啡的评分比其他三种咖啡的最低分还要低两分。可以推测猫屎咖啡的处理过程淡化了优质的酸度和口味而使口感更加*淡。当然很多人似乎也将这种*淡口味看作是这种咖啡的优点。”
华盛顿邮报的食品专栏作者Tim Carman曾评论了在**销售的猫屎咖啡，并作出结论说“它尝起来就跟Folger牌咖啡一样。像是烂掉的、没有生命的味道。像是在洗澡水里泡了石化的恐龙屎。我没法喝完它”
麝香猫喜欢挑选咖啡树中最成熟香甜、饱满多汁的咖啡果实当作食物。而咖啡果实经过它的消化系统，被消化掉的只是果实外表的果肉，那坚硬无比的咖啡原豆随后被麝香猫的消化系统原封不动地排出体外。
这样在消化过程，让咖啡豆产生了无与伦比的神奇变化，风味趋于独特，味道特别香醇，丰富圆润的香甜口感也是其它的咖啡豆所无法比拟的。这是由于麝香猫的消化系统破坏了咖啡豆中的蛋白质，让由于蛋白质而产生的咖啡的苦味少了许多，反而增加了这种咖啡豆的圆润口感。
因为野生麝香猫显然更善于挑选好的咖啡果实，从而让这种咖啡有着卓尔不凡的特点。
罗氏的起源介绍（扩展9）
——罗老师的眼睛作文
罗老师的眼睛作文1罗老师的眼睛非常明亮，乌黑的眼珠又圆又大，初看好像没有什么特别，可是你仔细一瞧啊，罗老师的.眼睛会说话。
数学课上，我文具盒里有一支漂亮的铅笔，同桌看见了，不知不觉的把手伸过来。正巧被罗老师看见了，盯了我们一眼，她的眼睛好像在暗示：蒋宝鼎怎么做小动作了？同桌的手马上缩了回去，认真听老师讲课。
一天的晨会上，罗老师站在门口和家长谈话，同学们便讲起话来，这时，罗老师回过头来，用眼睛盯着我们看了一下，仿佛在批评我们：你们怎么讲话了？同学们马上安静下来，教室里顿时鸦雀无声……
还有一次，乘法口诀课上，罗老师问：有谁能熟练地背诵口诀？我连忙把手举得高高的，罗老师点名让我回答。我因担心背错，心里****很慌张，所以声音很小，罗老师的眼睛马上向我投来鼓励的目光，好像在说：背得对，声音响亮点！我看了罗老师的眼睛，胆子变大了，声音也大了。这时罗老师向我投来满意的目光，好像在说：背得真好。
一次单元考试，我考了一百分，罗老师非常高兴，她在给我发试卷的时候，眼睛笑得眯成了一条缝，仿佛在说：荣丹卉啊，这次考得真好，下次还要得一百分哟！
有一次活动课，罗老师和我们一起玩老鹰捉小鸡，她的眼睛也会说话。罗老师当老鹰时，一会儿跑向东，一会儿跑向西，眼睛睁得**的，好像在提醒我们：当心！我要捉住你们啦！唉！真倒霉，末尾的一只小鸡跑得太慢，被捉住了，罗老师的眼睛笑得更欢了，好像在说：哈哈，被我捉住了吧！
这学期，听说罗老师退休了，不教我们了，但罗老师的眼睛永远留在我的心中，当我再见到罗老师时，我一定要先看一看她的眼睛，看它还会对我说些什么？
罗氏的起源介绍（扩展10）
——赵氏家风家训的格言
赵氏家风家训的格言11.家有一老，胜过万宝。家庭中已身为祖辈的人都可以称之为**了，作为**一定要发挥一家之宝的作用。
2.**是一家的天德星，应以德为根，“德”是担当一家的过，*和一家的错。
3.**要性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头互相看大家的好处，还得要兜全家。
4.要知足常乐，在家颐养天年，宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩，感恩，报恩。
5.不要管闲事，不要过多牵挂子孙，子孙的事不要干涉，放手让位给后辈当家，不摆老资格。“儿孙自有儿孙福”
6.家里有问题，**应生惭愧心，是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。
7.家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。
8.不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，要担当是非，不怕是非，调和一家不生是非。
9.一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上**有无善根福德直接有关，老人有德，子孙兴旺，老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。
10.**要多行善事，广积阴德。一方面可为家庭修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。
11.**如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切，老人胸怀宽大，家庭福报就大。
12.**有德是最好的风水，最高等的风水。
13.父母是一家的.天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。
14.上要尊老，下要爱幼，用感恩的心去完善一切，让家庭上下和睦。
15.向子女宣扬老人，老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。
16.不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，长劝他们多休息。
17.父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。
18.小孩是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。
19.***听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方，对上不认可父母的功德，对下子女怎么教育都不到位。
