危机继续存在。危机的意思就是危险中有机会，机会中也有危险。真正的机会会伪装成陷阱，真正的陷阱也会伪装成机会。
好人可能错用坏人，但是坏人绝对不会错用好人。我们对干部进行这么多考核，只要"唯上"就路路皆通
在这一年中我分管的工作还是财务工作、人事劳资工作，在这一年中有关业务方面的文件出台了很多，因此，
。今天，中国在大步前进，也暴露了不少问题。一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教我知道，他们出去不辞辛苦地挣钱都是为了我。有时候，亲情又是如此伟大。
。民族性就是道德
轻声哼着、你为我写的歌
。宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运。道教、佛教都不值得提。中国文化"人之初，性本善"
如医药行业，由于公司之间差异很大，对于医药行业个人比较陌生，虽然对于产品，自己可以通过网络查找了解，
。西方的宗教正好相反，它认为人的本性也是恶的而一到放学回家，父母都在外面打工挣钱，整个房子空荡荡只剩我一个人。这时，我心里一阵酸楚，不禁的又感受到了亲情。
。因此，他要限制你，反思你于是，溪便更美了。中午，太阳更加放肆，肆意挥洒金黄的笔墨，给溪笼上层层金纱，于是，溪更加华丽了。
。西方文化认为，人是有原罪的。人心是黑暗的。不少人经过"文-化-大-革-命"，最黑暗的东西在哪里呢?最黑暗的东西在人的心中
给你吃，拿着吧。”说着，牵起小妹妹的手，把糖放到了她的手上。“姐姐走了，今天真是谢谢你了小妹妹。”
。每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。西方文化把这个剖露出来，展示出来。批判它，控制它。东方文化是把它包起来，养着它重点督促客运站执行“三不进站五不出站”规定;杜绝客运站不按规定售票、不及时结算运费、乱收费等违规行为的发生。
。人是有欲望的。但人必须克制自己的欲望，必须自己(而不是别人)克制自己的欲望。中国人不会克制自己，不对会自己进行心灵拷问，于是他就去克制别人，去拷问别人。西方人进教堂是为了忏悔。中国人进庙是为了贿赂。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。
我们中国的悲剧，大到国家，小到一个单位，多数的情况是，有思想的人不决策，决策的人没有思想。有脑子就没位子，有位子就没脑子。美国正好相反，他的宝塔尖体制，正好把一批精英弄上去了。
刘的文风似乎在模仿毛选，我看的这套书是军内版，书名未必是他自己定的，但是有刘的简短序言。能有军方高级将领发出信息是难得的，可以从中看到高层的思想见解、层次，里面也确实有真话。读的时候不禁遐想，当今高层以何种渠道发表言论、政见，刘在九十年代写的文章在现在看来就颇有真知灼见。
文章涉及范围较广，不然也不会冠以“战略”二字，拙见认为，谈论政治的文章略显牵强，感觉作者有点神经质，或偏执;论部队管理、制度、大会发言的文字有说服力，见地深，尤其是写部队改革非常精彩，如对“家门口兵”的分析。
文集谈到邓的次数比较多，赞美几至于吹捧，多出自感性，并无论证，如"开国的就是开国的，不一样就是不一样(卷三p313)"，读到这里马上就联想到“就是好来就是好"的感觉，可能是因为岳父说什么就是什么，用语是非官方的，口语的，如“邓百年之后"的表达
愿神的慈爱、主耶稣基督的恩惠、圣灵的感动，常与你们和众人同在！直到永远，阿门！！
。由于书已归还，现在后悔没有注记页码，文章发表时邓是否已离去。见谅见谅!刘说了一些别人不敢说的话，但有些话有问题，如谈论老赵时说“怎么可以想象一个人会自动出让已经到手的利益(卷二p188)"，这是什么逻辑，是推己及人吗?我有些怀疑他的有无信念和理想。讲海湾战争时说外国卫星图像"清晰度可见胡子(卷二p330)"，九十年代有这么高的分辨率吗，显然不符合事实，是不是被忽悠了!谈到刘国庚之死(卷三p238)，"一个规律：就是越是文明的国家越是发达的国家，他的军队越保守，反之是改革的力量(卷三p204)"，还有一些讲话，对88的分析，有时延续官方的表达方式，有卫道的倾向，不触底线，然而也还有些真情真知的锋芒。
刘曾留学美国，从小就接受了较好的教育，信息渠道广，视野开阔。他评价美国的文字颇有见地，像个思想者，但真想法看似已在嘴边就是不说，比如?信念与道德?(卷三)就能体现这一点。有时还不谦虚，如"研读了我的思想之后(卷三p328)"。
